作者：杨震宇弟兄
「有一个律法师，起来试探耶稣说：『夫子，我该作什么才可以承受永生？』」（路十25）
《路加福音》第十章记载了一个律法师，以「我该作什么才可以承受永生」。「律法师」亦称「文士」。他们是旧约圣经的专家，负责解释圣经，教导律法。然而在《新约圣经》中出现八次的「律法师」，全是给人负面的印象。这里提到这个律法师的经文内容，跟《马太福音》第二十二章记载另一个故意来试探耶稣的律法师的情节，非常相似。马太记载那个律法师以哪一条是律法上最大的诫命，来试探主耶稣。但路加记载的是主耶稣反问那个律法师说：「律法上写的是什么，你念的是怎样呢？」他的答复很正确：「你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」他的答复与主在《马太福音》二十二章的回答完全一样。这一段对话原本就此结束；可是律法师为了「要显明自已有理」，就进一步问主耶稣，「谁是我的邻舍呢？」主以好撒玛利亚人的比喻回应了他的问题。他听了主的比喻以后，也就心悦诚服，而无话可说。
【我该作什么才可以承受永生】
「他回答说：『你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。』耶稣说：『你回答的是；你这样行，就必得永生。』」（路十27～28）
这个律法师问的是一个非常真实的问题，包含了两个意思：（1）人「承受永生」的重要性；（2）人该「作什么」，才可以承受永生。很可惜，他的动机是想用这个别有用心的问题，来试探主耶稣，看看祂的教训是否合乎摩西的律法。对他来说，主耶稣只不过是夫子，而且他可能想要借着这个问题，来显明自己已经有得到「永生」的把握。于是，主耶稣问他说，律法上写的是什么？他就根据律法说，要得着永生，必须对神的爱要四个「尽」 ── 「尽心、尽性、尽力、尽意」；对人的爱要「如」 ── 「爱邻舍如同自己。」主耶稣回答说，「你这样行，就必得永生。」主说这话的意思，并非要人行道，因祂知道人根本无法作到这四「尽」和一「如」的要求。事实很明显，没有人能靠行律法而得永生（加三11），因为人得救是本乎恩，且因着信（弗二8）。
【谁是我的邻舍】
「那人要显明自己有理，就对耶稣说：『谁是我的邻舍呢？』」（路十29）
这个律法师可能因为主耶稣说了「你这样行，就必得永生」的话，暗示他并没有这样行，所以想要寻找借口为他自己「知而未行」有所辩护。于是，主耶稣回答了他的第二个问题 ── 「谁是我的邻舍」，就讲了一个爱邻舍的比喻。当律法师听完主所讲的比喻，然后又被问及谁是那被强盗打伤之人的邻舍时，他说就是那怜悯他的好撒玛利亚人。最后，主对他说，「你去照样行吧。」在此，主揭露人软弱的本相，因人无法靠着自己的力量去爱邻舍。我们能爱别人，乃是主先了爱我们；并且祂的爱能彻底的改变我们，使我们成为一个「好撒玛利亚人」。
【默想】
- 1. 旧约律法的总纲就是爱神和爱人，今天这仍是神所定的标准，也是人应该追求的目标。不过在新约，我们乃是靠着神圣的生命，并支取祂爱的供应，去爱神和爱人！
- 2. 主耶稣对这个自义的律法师说，「你这样行」（路十28）与「你去照样行罢」（路十37）。主的回答其实并不表示人有能力去「行」，只是让人知道自己的不行。因我们需要借着信祂，才能得着永生；并让祂的爱激励、充满、浸透，才能爱祂和爱邻舍！