作者：杨震宇弟兄
「因为人子是安息日的主。」（太十二8）
「安息日的主」的「安息日」希腊文为 sabbaton（发音为萨巴顿），源于希伯来 Sabbath（发音为萨巴斯）。这词来自希伯来文的动词 Sabath（发音为萨巴斯），意即「停止」和「止息」。「安息日」是犹太人的宗教节日，即每六天后的一天，即第七天。由第六天的日落起至第七天的日落止。在这一天必须放下一切工作休息，特别是劳动。旧约里对「安息日」的意义一共有三：
- 1. 记念神歇了创造的工而安息了（创二3）
- 2. 是神与以色列人立约的凭据（出卅一12~17，结二十12）
- 3. 记念以色列民蒙救赎而进入安息之地（申五12~15）
《马太福音》第十二章描述主耶稣与文士和法利赛人之间有关「安息日」的冲突。祂向人启示，祂是「安息日的主」，表明祂是有权柄管理安息日的，祂也是赐给人安息的。祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。主宣告祂来是要照着神心中的原意，使「安息日」的意义得以成全。祂又是安息日的实际，使人得安息。然而法利赛人以神的律法和犹太传统的解释作为基础，特别附加了39项安息日的诫律，是关于在安息日绝对禁止的活动，其中包括有收割、簸谷、打谷，准备饭食等。神设立「安息日」，原意思是要人借着它更新与神的关系，而重新得着能力和祝福。但法利赛人只重视遵守外面宗教的规条，甚至到了吹毛求疵的地步，却不敬畏神，因而使安息日成为形式化，失去了「安息日」的实际。于是，人守「安息日」不仅没得福，反而使人活在重担辖制中。试想在「安息日」法利赛人不但控告门徒（太十二2），甚至想要除灭耶稣（太十二14）。他们这样只守「安息日」的规条，却不尊重安息日的主，他们的背叛横梗，如何能使他们有安息呢？
此外，当主耶稣说，「人子是安息日的主」时，让我们明白，祂正在执行神无限怜恤的旨意要使安息显明在人身上，祂的供应使人脱离饥饿的困苦，祂的医治使人脱离生命的软弱、残缺。人有了「安息日的主」，才有真正的安息。今天在恩典时代的基督徒并无守安息日的义务，但我们要尊重住在我们里面的「安息日的主」，耍不断地来到祂面前，接受祂丰满的供应。请再听祂的呼召：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）。所以，我们有了祂，就有了真安息，不需要再去遵守「安息日」的规条了。
亲爱的，让我们尊重「安息日的主」，祂是一切的安息实际，时时更新我们与祂的关系吧！如此，天天都是安息日，处处都有安息。
【惟有耶稣】
| 惟有耶稣是我题目， 我的信息是耶稣； 惟有耶稣是我歌赋， 我所仰望是耶稣。 （副） 惟有耶稣，永是耶稣， 我们歌颂这耶稣； 祂是救主、生命、大夫， 祂是君王建国度。 |