離棄、弟兄、會中

【讀經】

《詩篇》第二十二篇 —— 預言基督的受苦和死而復活。

【鑰節】

「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」（詩二十二1）

「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」（詩二十二22）

【背景】

本篇是「大衛的詩」，交與伶長，調用朝鹿。「朝鹿」原文是早晨的母鹿，其意未可確知。有學者認為是一種樂器，又或是屬於某種音樂的記號，但這裡可能是指一種民間歌調，當中的含意是在絕望中指望晨光的來臨。本篇詩使人聯想到主耶穌好像溫柔美麗的鹿被獵戶于清晨所追。大衛描述種種羞辱、苦痛、悲悽、可憐的景象，使人想到主耶穌被掛在十字架上主所受的痛苦並所要得的榮耀。因此歷代的解經家都認為這篇禱告，是聖靈藉著大衛來預言基督的受難。因此也被稱為「十字架上的禱告」。這篇是新約聖經最常引用的一篇詩。

【提要】

本篇我們看見大衛在痛苦煎熬中向神呼求與讚美的禱告詩。大衛在極大的痛苦中呼求耶和華，而神卻沒有即時解救他，甚至離棄他而不顧！面對仇敵的攻擊，使他受盡侮辱、欺凌、苦痛……，但他仍全心倚靠耶和華，確信唯一的希望全在祂。他在得到戲劇性的拯救後，就轉向神發出讚美，他不單自己要讚美主，並且邀請其它人加入他的讚美，因為神垂聽了他的禱告。他也預言將來祂公義的名、祂的國權將傳揚開去，使地上「列國的萬族」都要「想念」、「歸順」、「敬拜」耶和華；並一代又一代的人要事奉祂，且要傳揚祂行了大事和祂的公義。全詩分為二段：

1. 1.  大衛受苦時的呼求（1～21節） —— 我的神，我的神！為什麼離棄我？
2. 2.  大衛蒙拯救的讚美（22～31節） —— 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。

【鑰字】

1. 1.  「離棄」希伯來文為 Azab（阿扎夫），意思是「離開」、「棄絕」、「撇下」、「離棄」、「放棄」。這個詞在舊約中出現約200多次，常用於描述「放下某件事」、「撇下某人」、「離棄某種道路」、「神不撇下祂的百姓」。這裡是本篇最重要的彌賽亞預表之一。主耶穌在十字架上說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太二十七46）祂直接引用今日經文，顯明祂為我們承擔罪的隔絕。因此，本篇不只是大衛個人的痛苦，也預先描繪了基督十字架上的受苦。主耶穌在十字架上承擔罪的刑罰，進入極深的黑暗與痛苦；然而本詩並沒有停在「離棄」，最後走向「讚美」與「萬國敬拜」。
2. 2.  「弟兄」希伯來文為 Ach（阿赫），意思是「兄弟」、「親屬」、「同胞」、「密切關係的人」。這個詞在舊約中出現約630次左右，是舊約非常常見的詞。它不只是血緣關係，更涉及彼此相屬、彼此負責、共同敬拜、共同承受神的約。 主耶穌在復活之後，特別向祂的門徒提到「見我的父，就是你們的父；見我的神，就是你們的神」（約二十17）。這讓我們看見復活的基督與屬祂的人建立「弟兄」的關係。祂不只是為我們受死，祂復活之後也把我們帶進神的家。《希伯來書》二章12節引用今日，把它應用在基督身上，顯明基督祂在會中稱我們為弟兄。這字提醒我們，信仰生活要與弟兄姊妹同心敬拜、彼此扶持。
3. 3.  「會中」希伯來文為 Qahal（卡哈爾），意思為「會眾」、「集會」、「聚集的人」、「群體」。這個詞在舊約中出現約120多次，常用於以色列民聚集：「敬拜神」、「聆聽神的話」、「守約」、「重大國家事件」、「在神面前成為祂的百姓」。此詞強調一群被召聚、聚集在一起的人。因此「會中」不是單純指「一個地方」，而是指神的百姓聚集成為一個敬拜群體。在新約，教會正是蒙基督救贖、被召聚成為一個身體的群體。

透過本篇的關鍵詞，描繪了屬靈進程：從「離棄」的呼喊 ➜ 到「弟兄」的群體 ➜ 再到「會中」的敬拜。這提醒我們，信仰雖經歷孤單與痛苦，但在基督裡得著群體的支持，最終在敬拜中滿足並榮耀神。
【註解】

詩人形容自己「我是蟲，不是人」（6節） —— 「蟲」希伯來文為 Tolaat（托拉阿特），指「胭脂蟲」。「胭脂蟲」在古代被壓碎以提取紅色染料，隱喻基督為我們流血受死。這字揭示基督受辱流血的救贖真理。祂在卑微中成就榮耀，使我們在羞辱中得著安慰，在祂的血裡得著赦免，並在祂的救恩中得著永遠的盼望。

【鑰點】

本篇毫無疑問地是一首基督受難的預言詩，詩中的某些對苦難的描述是超越大衛的實際經歷。它強調：

1. 1.  在這詩中聖靈藉著大衛的筆，把基督將受的苦難和榮耀，形容得淋漓透徹。14〜18節使人聯想到主耶穌在十字架上受難的時刻，所承受種種、苦痛、悲悽、可憐的景象：
   1. (1) 我如同水被倒出來：由於人的攻擊，主身上的血如同水被壓出來
   2. (2) 我的骨頭都脫了節：主的身體懸掛在木架上，導致因身體下墜而脫節
   3. (3) 我的心如蠟融化：主心神憔悴，如蠟熔化
   4. (4) 我的精力枯乾如同瓦片：主的精力枯竭，就像脆弱的陶器
   5. (5) 我的舌頭貼在我的牙床上：主流血太多，乾渴極了
   6. (6) 你將我安置在死地的塵土中：主如一個沒有半點活力的死人
   7. (7) 犬類圍著祂，惡黨環繞祂：人成群地圍著祂，想要奪取祂的性命
   8. (8) 他們扎了我的手，我的腳：主全身的疼痛難以想像
   9. (9) 我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我：主形銷骨立，連骨頭有多少根都可以看得到，祂為人藐視、厭棄
   1. (10) 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮：主受盡恥辱，僅有的蔽體衣服也被剝盡
2. 2.  主耶穌被釘在十字架上，悲痛無助的絕世哀鳴。「為什麼」那聖潔、無罪的神子，經歷了最痛心，最可怕的場景，就是神的「離棄」，並且好像神完全不理會祂的呼求。主耶穌被懸掛在十字架上一共有六個鐘頭；前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦；後三個鐘頭則是受神審判、離棄的苦。本節極其準確地描繪了主耶穌在十字架上後三個小時的光景。此刻，祂是站在罪人的地位上，「就是義的代替不義的」（彼前三18），故祂「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」（彼前二24，賽五十三6）；並且在神的眼中，祂原是「無罪的」，卻「替我們成為罪」（林後五21），而受了神的審判，因此公義的神不能不離棄祂（太二十七46）。主耶穌一生的時刻都是與神同在，只有那三個小時，祂被神所棄。這是「為什麼」主耶穌失去神同在的極度痛苦，並且祂所擔當的罪又是多麼的深重可怕，所以祂才如此大聲慘叫：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」馬太亨利說的好，「我們要時常思想主的受苦與復活，直至我們深深瞭解苦難的真諦與復活的力量為止。」親愛的，今日你究竟體會主在十架上為你所忍受的苦楚有多少呢？祂在十架上為為你所成就的救恩有多大呢？

總結：本篇細膩刻畫了主耶穌在十字架上身心靈的痛苦；最終，祂的復活帶來讚美與敬拜，使祂的名在弟兄中被傳揚，並延展到地極。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 受苦和死而復活的主：基督承受十字架的痛苦，卻在復活中彰顯神的榮耀與公義
   2. (2) 掌權的神：祂使福音傳到地極，祂的公義被世世代代傳揚
   3. (3) 信實的神：祂不僅審判罪，也成就救恩，顯明祂的慈愛永不止息
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 救贖的關係：基督在十字架上承擔我們的罪，使我們得以與神和好
   2. (2) 肢體的敬拜：祂的名在弟兄中被傳揚，在會中被讚美
   3. (3) 普世的宣揚：我們因祂的救恩而敬拜祂，並將祂的公義傳給後代，直到地極

   這提醒我們：不是孤單地走信仰道路，而是在基督裡成為弟兄姊妹，一同經歷救恩、一同敬拜、一同傳揚神的名。

【小品】

巴克萊（Florence Barclay）講述她幼年時第一次聽到主耶穌被釘十架的故事，故事朗誦得十分優美。她聽到彼得否認主耶穌和猶大賣主；她聽到彼拉多恃強凌弱的盤詰；她見到荊棘的冠冕，兵丁的鞭笞；她聽到主耶穌被交在他們手上要把祂釘死，然後故事到了可怕的終局：「他們便把祂釘上了十字架。」教會中坐著的人們似乎無動於衷；但突然之間，小孩把頭埋在母親的懷裡，她的心大大傷痛而嗚咽起來，小女孩的聲音穿透了教會中的靜默，「他們為什麼要這樣？他們為什麼要這樣？」這正是我們對十字架應有的感受，但由於對這故事聽得太多，以致一無感受了。

【金句】

「主耶穌是站在罪人中間，替代他們，背負罪惡，卻因自己擺上而除掉罪。於是罪人終於恢復人的地位，到佳美之地。神公義的要求滿足了，慈愛與真理得以相遇。公義與和平彼此相親。救贖完成的呼聲得著影響，完全伸冤的哪喊也有了回應（啟示錄二十一章六節）。」 —— 邁爾

【默想】

「我的神，我的神！為什麼離棄我？」這是聖經記載主耶穌被釘十字架時，最觸動人心的一節。親愛的，讓我們再一次透過本篇詩，思想主耶穌為我們受苦、受死及復活的大愛，從而使我們更愛祂，更願意一生事奉祂。試問，你豈能再因犯罪遠離神，再使祂的名蒙羞辱麼？

【禱告】

主啊，讓我們既看見又領受你在十字架上捨命的大愛，你的愛既如此奇妙深厚，當得我心、我命、所有。我願天天委身給你，並一生事奉你，為你而活。阿們！