作者：杨震宇弟兄
「他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。那人對我說：『人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你，凡你所見的，你都要告訴以色列家』。我見殿四圍有牆，那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。」（結四十3～5）
《以西結書》第四十章描述榮耀聖殿的宏偉測量。全章可分為四部分，就是：
- 1. 聖殿山上見異象（1～4節）
- 2. 外院架構尺度（5～27節）
- 3. 內院架構設備（28～46節）
第三十九章是預言神子民的復興；第四十章至四十八章開始敘述聖殿、聖城和祭司的職事都要被恢復到神的榮耀中。
本章記載以西結描繪聖殿的外院和內院。首先，耶路撒冷攻破後第十四年，以西結被提至高山上。這裡以西結看到了一個像一座城的建築，以及一顏色如銅的人，手裡拿著麻繩和量度的竿。那人吩咐他要「用眼看，用耳聽，並要放在心上」，好去告訴以色列家。接著，以西結看見殿的外院架構：外院的四圍有牆，有東、北、南三個入口，每個入口均有六間衛房控制聖殿的出入。在量聖殿的過程中，由於聖殿是自東向西伸展的，以西結先量東門。跟著，他進內院（有三個門：南門；朝東的第二個門；和北門），先量北門，再量南門。之後，他從南門的內院，出到東門的內院，又轉向北門的內院，再進獻祭的內院和祭司的屋子。在內院的南北兩門的門廊內有預備祭牲獻祭的房間，在其另一側的門廊則是祭司屋，其中朝北的祭司屋是看守祭壇的，朝南的則是看守殿宇的。最後，他被帶到殿前，量聖殿的門廊。
【歷史背景】
以西結在被擄之地看見一系列關於未來聖殿的異象。這異象大約發生在主前573年，距離耶路撒冷與所羅門聖殿被毀（主前586年）約14年。猶大人被擄七十年之後，所羅巴伯於西元前520～515年間重建聖殿，但並未依照以西結所見的樣式建造。這說明，《以西結書》第四十至四十八章的聖殿異象，不應僅僅理解為一份具體的建築藍圖，而是預言神最終完美的聖殿。
「量度的竿」希伯來文為 Qaneh（卡內），原意指生長在河邊的「蘆葦」。因蘆葦長度較一致，古代人便用它製作測量工具，進而引申為「量度的標準」或「神所設立的尺度」。這提醒我們：神的話語就是我們生命的量度竿，祂的標準引導我們走在正路上。
「量」希伯來文為 Madad（馬達德），意思是「測量」、「規定」。這個詞表示依照一定的標準進行精確測量，常用於丈量土地、建築、城牆，也引申為神衡量人的生命。在這章中，「量」的行動象徵神為祂的殿設立界線與秩序，顯明祂的聖潔；並強調聖殿的設計不是人的想法，而是神的精確安排。
以西結在異象裡，看見有一人手拿量器，帶領他觀看了有關聖殿的藍圖。其屬靈的意義：
- 1. 這個拿「量度的竿」的人是誰 —— 這人的形狀像銅，如第一章四活物之腳像銅，而《啟示錄》第一章主耶穌的腳像銅。銅代表神公義的審判，意思這人就是審判者。這人手中握有兩種量器，一種是麻繩，是為量較大之物件；另一種是竿，測量某些特別、具體瑣事。從實際經歷，第一種量器是測量我們進入基督的豐滿有多少？另一種是測量我們每天之生活行動和工作事奉，有多少是照著基督的？這如銅之人站在門口，意即進入神殿或家的每一件事都要按著這人來測量。
- 2. 神為何要詳細「量」出這些大小物件的尺寸 —— 對於們蒙召的人來說，最重要的是要認識神的旨意，就是建造祂的教會。然而，合神心意的建造是要照祂的指示來進行，新聖殿的架構和各樣的配置，都有神定規的量度或尺寸，一切都是照著神的心意定規的。在新約，這殿乃是教會，意即神教會的每一細節或活動，都應是基督的彰顯、基督的活出。因此，為了這個榮耀的異象，我們當認真的回應神的呼召，而在教會中盡職分來事奉祂，為要完成祂要我們所作的建造工作。
親愛的，「量度的竿」提醒我們：神是真正的標準，故我們要以神的話語作為衡量生命的準則；「量」則提醒我們：尊重神所設立的界線，活出聖潔有序的生活。