作者：杨震宇弟兄
透过路加的介绍，我们知道这个名叫西门的这个人：
- 1. 他的背景 ── 「有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说：『这人就是那称为神的大能者。』他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。」（徒八9～11）西门是撒玛利亚城内一位具有影响力的人。由于他能行邪术、施行念咒、变戏法、预言占卜，以致有一群人跟随他，并且称他为「神的大能者」。路加描述西门：
- (1) 行邪术，使人惊奇
- (2) 妄自尊大
- (3) 大家都注意他，听从他
- 2. 他的受洗 ── 「及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处；看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。」（徒八12～13）
腓利传福音的事工极有果效，显出神同在的明证，使许多人相信，并且都受了洗。致使西门大受冲击和影响，于是悔改相信主且受了洗，并且常与腓利同在。福音就是神的大能（罗一16），世上没有一个罪人，祂不能拯救（提前一15）；也没有一样罪恶，祂不能救人脱离（太一21）。 - 3. 他想以金钱买恩赐 ── 使徒听见撒马里亚人领受了福音，就打发彼得与约翰为代表去访问撒马里亚。他们两人为撒马里亚人祷告，使他们领受圣灵。使徒就按手在他们头上，结果他们就受了圣灵。行邪术的西门目睹圣灵的降临，而留下深刻印象。他没有深刻感受到这事具有属灵的含意，反而看这事为一种超自然力量，有利他的生意，所以他意图用钱向使徒买圣灵的权柄。然而，彼得与约翰拒绝并严厉责备西门（徒八20～23）：
- (1) 「你的银子，和你一同灭亡」
- (2) 「你在这道上，无分无关」
- (3) 「在神面前，你的心不正」
- (4) 「你当懊悔你这罪恶，祈求主；或者你心里的意念可得赦免」
- (5) 「你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」
西门的回复：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」（徒八24）这些话显示西门没有真正的悔改。他没有为自己的罪感到悔咎，只是害怕这罪会带给他的后果。
【他负面的影响】
- 1. 「圣职买卖（直译西门化）」（Simony） ── 这个现代词语源于西门这个人，他向两个使徒提供金钱以换取圣灵恩赐的能力。一般来说，「圣职买卖」是指所有像西门的人，用金钱买卖属灵的恩赐或与属灵密切相关的东西。广泛地说，「圣职买卖」包括出卖特权和其他相信是属灵上的得益，以及神职上各种形式的商业化交易。这种罪行主要出现在天主教会和英国国教的历史上。在中古世纪的时候，教皇把主教的职位卖给高价者所得。
- 2. 相传在使徒时代后，西门被描述为诺斯底派（智慧派）异端的鼻祖。诺斯底派的信仰混合着异教、犹太教、禁欲主义等。据教会历史记载，此人后来不只在撒玛利亚，甚至在安提阿和罗马对教会造成很大的伤害。
【他是否得救】
关于西门的悔改相信主，到底是真心抑或假意？解经家们有两种完全对立的看法：
- 1. 教父犹士丁（Justin）等人认为他仍是个基督徒，仅因无知而以为可用金钱换取圣灵的恩赐。
- 2. 另有一些解经家认为他是个假信徒，只是「惊奇」且拜服于别人有更高的法术，故他的相信是一种的「迷信」。
个人的看法，提供参考如下：（1）圣经既说他信了，也受浸了（徒八13），我们就不能怀疑圣经所说的「信」不真；和（2）西门最后是否真的悔改，成为一位真诚的基督徒，我们不知道，因圣经没有提到。但是我们知道他的信仰不纯正，为人不正直，与神的关系不单纯，以及对圣灵的认识也是非常的肤浅。
【默想】
- 1. 西门信了主，也了受洗，又跟从了腓利。不过，从他的表现中，他没有任何的改变，仍是一样的旧价值观，一样的旧思维。我们得救之后，生命是否改变了吗？
- 2. 西门是个心术不正的人，竟然想花钱买取圣灵的恩赐，因而重建自己的影响力，好借此作谋利的门路。在教会中，我们是否存心单纯、正直，以圣灵的恩赐荣耀神，以及使圣徒得益处，教会得建造？