作者：杨震宇弟兄
【讀經】
《詩篇》第三十九篇 —— 指望在乎神。
【鑰節】
「你使我的年日窄如手掌。我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候．真是全然虛幻。細拉」（詩三十九5）
「主啊！如今我等什麼呢？我的指望在乎你。」（詩三十九7）
「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩三十九9）
【背景】
第三十九篇是「大衛的詩」，交與伶長耶杜頓。耶杜頓是大衛設立謳歌者（詩班），又名以探；按次在神面前彈琴、唱歌稱頌中三位領袖中的一位，其他二人為亞薩和希幔（代上十六41～42，二十五1～6，代下五12，三十五15）。耶杜頓負責訓練、組織及帶領樂器彈奏，與歌頌之工作。
《詩篇》第三十九篇似乎是接續第三十八的禱告，求神救他脫離一切的過犯。許多聖經學者公認是《詩篇》中最美的一首哀歌，因此常在喪葬聚會時被應用。
【提要】
本篇是大衛體會人生的短暫，而仰望耶和華的禱告。在這篇詩中，首先，大衛曾立志要謹慎言行，如像被嚼環勒住，而默然不語；但他的愁苦發動，像被火燒起，就忍不住，終於向神吐出他的心聲。接著，他祈求神讓他知道「身之終」、「壽數幾何」、「生命不長」。他表達了人生的虛空與短暫：
- 1. 一生的年日窄如手掌
- 2. 在神眼中如同無有
- 3. 人自以為在最穩妥時，其實只是虛空幻影
- 4. 辛苦忙亂，真是枉然
- 5. 積蓄財寶，自己無福享受
於是，他將一切的指望都放在神身上，而懇切求神（五次）：
- 1. 救他脫離一切的過犯，免受人的羞辱
- 2. 把責罰從他身上免去，不然他會像惡人消滅
- 3. 聽他的禱告，記念他的眼淚
- 4. 不要靜默無聲
- 5. 重新賜他力量
全詩分為三段：
- 1. 大衛立志謹慎言行（1～3節） —— 我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪
- 2. 大衛感嘆人生短暫（4～6節） —— 你使我的年日窄如手掌
- 3. 人生的指望在乎神（7～13節） —— 我的指望在乎你
【鑰字】
- 1. 「虛幻」希伯來文為 Hebel（赫貝爾），意思是「氣息」、「蒸氣」、「煙霧」、「虛空」。這個詞在舊約出現73次，指短暫、虛空、不能抓住、不能帶來終極滿足之物。其字根有「呼出氣息」、「成為虛空」、「消逝」的概念。此詞尤其在《傳道書》中大量出現。「虛空的虛空，凡事都是虛空」（傳一2），表明人間一切努力若離開神，終究是虛空。但「虛空」並不是「什麼都沒有」，而是：短暫、難以掌握、不能成為終極依靠。因此，本篇不是叫人逃避人生，而是問：既然人生如此短暫，我到底應該把盼望放在哪裡？答案就是第7節：「我的指望在乎你。」
- 2. 「指望」希伯來文為 Towcheleth（托赫勒特），意思是「盼望」、「期待」、「等候」。大衛指出人生是短暫的，但神是永恆的；人的能力有限，但神是無限的；人的道路難以掌握，但神掌管道路。所以，人生越短暫，越需要把盼望放在永恆的神身上。舊約說：「我的指望在乎你。」在新約更清楚啟示：基督就是我們「活潑的盼望」（彼前一3）。
- 3. 「遭遇」希伯來文為 Asah（阿撒），其基本字義並不是「遭遇」，而是「做」、「行」、「製作」、「施行」。這句話直譯應是：「因為是你作了這事。」中文譯作「我所遭遇的是出於你」，是根據上下文的意義而來。所以這句話中文把上下文的意思翻譯出來：「我所遭遇的是出於你。」這個字在在舊約中應用極廣，從神的創造天地（創一章）到祂施行審判、安排事件，都用此字。舊約從「神創造」、「製作」到「神施行某事」，應用範圍極廣。大衛的苦難並非偶然或失控，而是神親自「作」在他身上的事。這顯示神的主權，祂掌管一切遭遇。這提醒我們：人生的苦難並非偶然，而是出於神的手。我們在困境中要學習默然順服，因為神的作為永遠有祂的美意。
- 4. 「默然」希伯來文為 Alam（阿拉姆），意思是「捆綁」、「使不能說話」、「閉口」、「沉默」、「啞口無言」。表明大衛因神的作為而選擇安靜，與《以賽亞書》五十三章7節說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口」的「默然」相呼應。《彼得前書》二章23節說：「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」因此，這裡的「默然不語」，在基督受苦中得到最完全的彰顯。
透過本篇的關鍵詞，揭示屬靈進程：人生「虛幻」 ➜ 「指望」在神 ➜ 順服神所作的（「遭遇」） ➜ 學習「默然不語」。這提醒我們：世事全然虛幻。惟有將指望放在神身上，才能在遭遇中安靜等候，信靠祂的智慧和主權。
【鑰點】
本篇揭示人生的短暫與虛幻，並指出唯一的指望在乎神。大衛在病痛與管教中選擇默然，承認生命如手掌般短促，最終將盼望完全交託給神。它強調：
- 1. 大衛在逆境中仍然信靠神，向神吐露苦情，並求神使他重新得力，而得到轉機。在虛幻的人生中，他深刻體會到他的年日窄如手掌，一生的年數，在神面前如同無有，而他人生中唯一的指望是在於那位永恆的神，所以他把自己交托在祂手裡。再者，大衛苦難的經驗教導他深知在神面前是「是客旅、是寄居的」，需要神的顧念，而求神賜下力量，使他可以安享餘下的年日。
- 2. 今日鑰節提到「我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」大衛在三十八篇提到他在人前不開口（13節），但是在本篇中，他決定在神前與人前都保持沉默。人總是不平則鳴，怎麼可能默然不語呢？在三十八篇，大衛看到許多朋友的離棄，惡人的猖獗，於是氣憤不平。但在本篇，他深刻體會到人生的虛幻與短暫，而惡人一切的行動亦只屬幻影；他也確知他唯一的指望是在於永恆的神。既然萬事都在神的手中掌管，他還有什麼可以抱怨呢？他所有的遭遇對是出於神，是神許可臨到的，他自然而然的就服下來，而「默然不語」。馬太亨利說的好，「當世上一切都令我們失望的時候，我們還有一位真神可以投靠和信賴。慈愛的神對萬事的處理和安排，都完全妥善，祂對我們的關懷和愛護，也是無微不至。因此，良善的人當然就全心順服，『默然不語』了。」親愛的，不管你的遭遇如何，不論你的景況好壞，神所作的一切，都是為著你的益處（羅八28）。投靠和信賴祂吧！
總結：大衛從苦難中學習「默然不語」，不是消極忍受，而是因認識神掌權，願意將一切遭遇交託給祂；他深知自己不過是客旅、寄居的，惟有神是唯一可靠的指望。這提醒我們：看事令人灰心，看人令人憤憤不平，但轉眼看神就能「默然不語」。因為不論遭遇如何，神的作為都是為著我們的益處（羅八28）。我們唯一的「指望」，在於投靠祂。
【亮光】
本篇的屬靈意義：
- 1. 神的屬性與作為 ——
- (1) 掌管人生的神：即使生命有限與與短暫，但祂掌管人的年日、道路與遭遇
- (2) 唯一指望的神：祂是唯一的依靠，即使在虛空中仍能因祂而得安慰
- (3) 管教的神：祂所安排的一切遭遇，都是出於祂的手，為了人的益處與成全
- 2. 神與我們的關係 ——
- (1) 人生短暫：生命有限，需要神的顧念
- (2) 人生虛幻：世事如影，必須把盼望放在神
- (3) 遭遇患難：在困境中要學習默然順服，承認一切出於祂的安排
- (4) 身旅寄居：人在世上只是寄居者，需要祂的引導走完地上的道路
- (5) 生命有限：更要倚靠永恆的神，將一生交託祂
這提醒我們：看見人生短暫，就不倚靠自己；看見世事虛幻，就不抓住世界；認識神掌權，就學習順服；知道祂是永恆的盼望，就把一生的指望完全交託給祂。
【小品】
在1821年，那時奮興家芬尼還是一個青年見習律師。有一天，他坐在辦公室面，就自問：「你見習完了之後，要作什麼呢？」「當然是掛牌自己開業！」「以後怎樣呢？」「以後要賺許多錢。」「以後呢？」「成了財主，就可以退休了。」「以後呢？」「以後就要死了。」「再以後呢？」芬尼因想起人生這樣的短促，就渾身顫抖，跑到附近的森林面，將自己的一生交給神。親愛的，在去而不返的歲月中，你忙忙碌碌、狂熱地工作，價值何在呢？你是否倚靠主，過有意義的人生呢？
【金句】
「默然不語是敬拜神道路的具體表現；默然不語是服在神大能手下的態度；默然不語就是甘心接受神所給你的安排；默然不語就是不願為自己開任何出路。」 —— 《荒漠甘泉》
【默想】
大衛深切體會人生的短暫與虛幻，他說：「壽數有限……生命不長……年日窄如手掌……全然虛幻。」在神的永恆面前，人的一生根本不值一提。親愛的，若你只剩下六個月生命，你會如何度過？
【禱告】
親愛的主，你永遠不會錯，我的遭遇縱然艱難，但這一切都是出於你，絕沒有一件事未經你的許可而能臨到我。既然我的遭遇是出於你，教導我學習服在你的手下，甘心接受你所給我的安排，而默然不語，並將一切的指望都放在你身上，耐性地等候你。阿們！