作者：杨震宇弟兄
「还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：『在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。』」（赛五十六6～8）
《以赛亚书》第五十六章记载三件事，就是：
- 1. 应许赐福给那些遵守祂的律法、寻求公义的人（1～6节）
- 2. 宣告耶和华的殿成为万民祷告的殿（7～8节）
- 3. 斥责瞎眼贪食的领袖（9～12节）
本章宣告神对选民的呼召与应许，以及责备。首先，先知以赛亚对神的选民发出安慰的信息，呼召他们守公平，行公义。因为耶和华宣告说，「我的救恩临近，我的父义将要显现。」这里他举出两个例证：第一，他们要谨守安息日；第二，他们要禁止自己的手作恶事。他们「如此行」，就必要蒙福。因此，如果外邦人和太监也谨守安息日，并持守祂的约，他们也将得到耶和华的看顾，并且经历祂的赐福。接着，他宣告了对太监的应许，就是他们必在神的殿中被记念，有名号，比有儿女的更美好；然后，他提醒外邦人的责任，乃在于与耶和华联合，事奉祂，爱祂的名，并持守祂的约。之后，他宣告他们若履行这些责任，就会被领到圣山，在祷告的殿中喜乐。他们所献的祭必蒙悦纳，因为耶和华的殿是万民祷告的殿。最后，他斥责以色列领袖的败坏。他们被称作是瞎眼的、哑巴狗、作梦的、不明白的牧人；更甚者，他们纵情声色，醉酒，并且整日宴乐。
【历史背景】
第3节提到「外邦人」和「太监」。他们本是不许在圣殿敬拜的人（申二十三1），因神不偏待人，祂应许他们顺服祂，谨守安息日，也都可以享受与祂联合的祝福。这表明神无限的怜悯和恩典。 今日经文在新约中的应验：
- 1. 主耶稣在洁净圣殿时，引用「万民祷告的殿」，指出神的殿不是宗教仪式的场所，而是万民都能亲近神的地方。
- 2. 外邦人被接纳进神的家。 《使徒行传》显示：撒玛利亚人得救，衣索比亚太监得救，以及哥尼流得救。
这正是神「招聚别人归并他们」的实现。
「联合」希伯来文为Lavah（拉法），原意是「加入」、「缠绕」、「连结」、「成为一体」。这不只是法律上的入籍，而是像藤蔓缠绕大树一样，在生命与情感上与耶和华紧紧扣连。这个词强调外邦人不再是局外人，而是与耶和华连结、加入祂的百姓，成为祂约中的一部分。
「招聚」希伯来文为Qabats（卡巴斯），原意是「聚集」、「集中」、「集合分散的人」、「召回流离者」。这个词强调神亲自把被掳、被分散的人重新聚集回来。
「归并」希伯来文为Acaph（阿沙夫），原意是「加入」、「接纳」、「聚拢」、「使之归属」。神在原本的以色列百姓之外，还要「归并」万民。这强调了神国度的扩张性。神不只聚集以色列，也把外邦人带入祂的百姓，使他们同属一个群体。
本章值得注意的就是，以赛亚宣告与耶和华联合的外邦人也进入和蒙福的约中。谁是这些蒙福的人？他们就是与神联合，事奉祂，爱祂的名的外邦人。他们都能享受节期的快乐，所献的祭蒙悦纳，祷告蒙垂听。他们唯一的条件就是顺从神的吩咐，就会：
- 1. 被神引领领到圣山归向祂
- 2. 在祷告的殿中喜乐
- 3. 所献的祭必蒙悦纳，因为神的殿是万民祷告的殿
感谢主，我们本来按肉体是外邦人，与基督隔绝，但是与祂联合，就得以进到神面前，而进入祂约所带来的一切权利和祝福。
今日经文提醒我们：
- 1. 神接纳那些愿意与祂联合的人—— 不是血统、背景、文化决定谁能亲近神，而是愿意与祂联合的人。
- 2. 神的殿是万民祷告的殿—— 祂渴望所有人都能来到祂面前，祂的心向万民敞开。
- 3. 神正在招聚祂的百姓—— 祂招聚：破碎的人、被拒绝的人、外邦人、被掳的人、迷失的人。祂的心是恢复、接纳、拥抱。
- 4. 神的国度是合一的国度—— 祂把不同背景的人「归并」在一起，成为一个身体、一个家、一个群体。