作者：杨震宇弟兄
耶洗别是旧约圣经《列王纪》中的一个恶名昭彰的女人。她是西顿王谒巴力的女儿，后来成为以色列王亚哈的王后，也是以色列王约兰的母亲。耶洗别的名字源自腓尼基语，意思可能是：「巴力的王子在哪里？」或「巴力是高贵的」。这个名字本身就带有强烈的偶像崇拜色彩，与她的一生紧密相关：
- 1. 宗教狂热 ── 她的名字直接指向巴力神，而她也确实将巴力崇拜引入以色列。她试图将异教信仰与耶和华信仰混合，这是神最厌恶的。她的名字成了悖逆、不敬虔和崇拜偶像的代名词。
- 2. 高傲自大 ── 名字中的「高贵」一词，也呼应了她作为西顿公主的高傲和不驯服的性格。她为了自己的信仰和欲望，可以不惜一切代价，包括谋杀和欺骗。她的恶行成为邪恶与道德败坏的象征。
耶洗别的恶行劣迹主要记载于圣经《列王纪上》第十六章至二十一章与《列王纪下》第九章：
- 1. 引进偶像崇拜 ── 「亚哈又娶了耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。」（王上十六31）这是耶洗别进入以色列历史的起点。她嫁给亚哈后，引导亚哈去事奉敬拜巴力，并在在撒马利亚为巴力建造庙宇，设立亚舍拉偶像。她的婚姻联盟直接导致全国陷入偶像崇拜。
- 2. 残酷迫害先知 ── 「耶洗别杀了耶和华的先知……」（王上十八4）到耶洗别的时候，北国已经离弃神六十多年，还有许多的「耶和华众先知」。但耶洗别对他们毫不留情，下令杀害了所有在以色列地的先知，迫使以利亚不得不逃亡。她残害众先知，成为属灵黑暗的象征。
- 3. 设计谋财害命 ── 「我必把耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」（王上二十一7）在拿伯葡萄园事件中，耶洗别为了满足亚哈的贪婪，伪造亚哈的王印，设计陷害并杀害了无辜的拿伯，强占了他的葡萄园。她的行为展示了她如何利用王权、诬告无辜、不择手段地达到目的。
- 4. 神对她的审判 ── 「论到耶洗别，耶和华也说：『狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。』」（王上二十一23）她的结局是被太监从窗户扔下，尸体被狗吃，应验了以利亚的预言。
这些经文共同将耶洗别描绘成一个强势、操控、骄傲、无情、悖逆、迫害神的仆人、且有权谋无所不用其极的女人。她的影响力是属灵败坏的象征，成为圣经中最具代表性的邪恶女性之一。最终，她悲惨的结局显示神对罪恶的公义审判。摩根对她的评论，「她的坟墓是人们对她声名狼藉的长远记忆。」
这里值得我们注意的就是，
- 1. 信仰的对决 ── 迦密山背后的推手。她所代表的巴力崇拜，与以利亚所代表的耶和华信仰形了强烈的冲突。神借着以利亚降下天火，证明耶和华才是独一的真神，而巴力是虚假的偶像。
- 2. 对王权的腐蚀 ── 操控与滥权。她掌控了软弱的亚哈王，将王权用于推行偶像崇拜和谋杀无辜的拿伯。她的存在揭示了当王权被私欲与罪恶所腐蚀时，随之而后的就是整个国家陷入属灵黑暗。
- 3. 警示的象征 ── 新约中的属灵警钟。圣经提到「那自称是先知的妇人耶洗别」（启二20），其恶行被比作耶洗别，象征教会中异端教导和道德败坏。故她的名字代表对神的不忠和邪恶的影响力。
此外，耶洗别在旧约与新约中都出现，但她们不是同一个人。以下是详细的比较：
| 名字 | 旧约耶洗别 | 新约耶洗别（象征性人物） |
| 时代背景 | 在旧约以色列王国时期 | 在新约使徒约翰写信给七教会时期 |
| 角色定位 | 以色列王亚哈的王后 | 推雅推喇教会中一位自称先知的妇人 |
| 恶行劣迹 | 崇拜巴力、迫害先知、操控亚哈 | 教导行奸淫、引诱人吃祭偶像之物、拒绝悔改 |
| 属灵象征 | 悖逆神、与神为敌的代表 | 预表背道的教会，混乱神的话，带进异端邪说 |
| 神的审判 | 被狗吃尸体，极其羞辱 | 病卧在床、受患难、神亲自审判 |
【默想】
耶洗别一生与神为敌，活在邪恶和邪术淫乱之中。我们可以从她的一生，学习到的属灵功课是：
- 1. 若不敬畏神，权力将成为毁灭的工具
- 2. 操控与欺哄不能长久，神必审判
- 3. 外表的华丽掩盖不了内心的败坏
- 4. 神的话语必定应验，无人能逃避祂的审判