作者：杨震宇弟兄
「造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：『我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！』」（赛四十四2）
「雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。」（赛四十四21～23）
《以赛亚书》第四十四章记载四件事，就是：
- 预言将来以色列蒙赐福（1～5节）
- 论及神的能力与偶像的能力之比较（6～20节）
- 呼吁以色列神已完全赦免他们的过犯，并呼吁他们归向祂（21～23节）
- 预言神将兴起波斯王居鲁士（古列），成就祂所喜悦的（25～28节）
本章与四十三章相对应，并逐渐扩展内容，包括
1. 外邦人也要得到救恩
2. 以辩论的语气，描述拜偶像的虚妄
3. 命令众人赞美神拯救的恩典
本章耶和华宣告七个信息中的三个信息，成了本章的三个焦点：
- 第二个信息是论及神恩慈的应许—— 紧接着上一章的第一个信息。首先，耶和华宣告祂的百姓为雅各（抓住的人）、 以色列（神的王子）和耶书仑（正直的人）；祂造就他们，拣选他们，也要帮助他们，并应许要将神的灵浇灌而下。之后，本章同时描述将临到以色列的祝福、复兴、更新，如干旱之地得到水的浇灌。
- 第三个信息是论及神的能力与偶像的能力之比较—— 首先，耶和华首先宣告的祂是君王，是救赎主，并宣告祂是末后的，除祂以外再没有真神；其次，祂说到拜偶像的愚蠢，那些制造雕刻偶像的人，本身都是虚空、困惑的；他们所打造的偶像又怎会有超自然的大能呢？同一棵树，砍来烧火取暖、烤肉得饱，剩下的拿来雕刻偶像，这种糊涂可笑的事实，却丝毫不为工匠察觉，因为他们的心思已被假神塞住，陷在虚谎中无法自拔。
- 第四个信息是论及祂权能的宣告—— 首先，耶和华庄严地宣告以色列是神所救赎的仆人；接着，祂强调古列是祂所拣选的仆人，为要成就神所喜悦的；之后，祂又宣告耶路撒冷重新被建造，有人居住，而圣殿亦必重建。
【历史背景】
以赛亚在本章此抨击了偶像崇拜的荒谬。他讽刺人拿木头一半烤火取暖，另一半却雕成神像下拜。在这样的虚空背景下，神呼唤百姓转向这位「能记念、不忘记、能涂抹、能救赎」的真神。 27节提到「使你的江河干涸」。这是精确的历史预言。波斯王古列攻打巴比伦时，确实挖掘渠道分流幼发拉底河水，使河床变浅，士兵得以踏水入城，这成为以色列得释放的契机。
「耶书仑」（Yeshurun，同音）—— 这个亲昵的称呼（意为「正直者」）与「雅各」（意为「排挤者」、「抓夺者」）形成强烈对比。神看百姓不是看他们的现状，而是看他们在恩典中被提升后的地位。因为他们是蒙神宠爱的。神爱他们从起初到现在，并直到永远，都不改变。
「涂抹」希伯来文为Machah （马哈），原意是「擦掉」、「抹去」。这个词描述像抹去桌上的灰尘，或从帐本上勾销债务。人的罪恶像「厚云」或「薄云」，成为神与人之间的阻隔。但祂的赦免像厚云被风吹散，祂的恩典像阳光使薄云完全消失。神「涂抹」我们的罪，恢复我们与祂的关系，且和好如初。
「归向」希伯来文为Shuwb （舒夫），意思是「转向」、「回转」。这个词是旧约极关键的词汇，代表「悔改」的核心字眼，指180度的方向大转变。
今日经文透过几个强而有力的动词，宣告了神永不改变的爱和祂的救赎恩典。由此，我们看到神赦免与以色列悔改之间的关系。神爱他们，已经「涂抹」了百姓的过犯和罪恶，并要祂的百姓「归向」祂，因为祂已救赎了他们。因此，神呼吁以色列要「记念」（Zakar，扎卡尔）祂。祂自己也保证说：「我造就你必不忘记你。」「忘记」（Nashah，纳沙）意指「遗忘」、「忽视」、「使之消逝」。