「你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭呢？』岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝么？』仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」（路十七7~10）
《路加福音》第十七章记载主提起犹太人的奴仆怎样事奉主人的事，而教导门徒如何事奉主。当时，一个「仆人」（原文奴隶）有五个标记：
- 1. 他必须愿意接受无休止的工作，当时没有所谓的劳动法。
- 2. 他必须了解，他的工作不会被人体谅，也不会受人感谢。
- 3. 他不属于自己，他所作的一切都是为着主人的享受。
- 4. 他即使尽了全力，仍须承认自己是无用的仆人。
- 5. 他必须承认，他所作的和所忍受的一切，不过是他该尽的本分。
在这段经文里，那仆人负责两种重要的工作：「耕地」或是「牧羊」。然而当他经过一天苦干，从田里回来，主人没有叫他坐下吃晚饭；相反，主人吩咐他束上带子，预备晚饭。那仆人要先伺候主人，要让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己才可以吃晚饭。而且主人不用感谢仆人做这些事。他所作的只是分内之事，一无可夸。这个比喻指出我们服事主的态度，乃是作完主所吩咐的，不可因此沾沾自喜，以此夸口，或趾高气扬；而仍以温柔谦卑的态度，承认自己是无用的仆人，因我们所作的，不过是尽了自己的本分而已。这不是说我们事奉工不应得赏赐，或是说赏赐不要紧；而是要学习谦卑，逃避属灵的骄傲。
这个「无用的仆人」的比喻，有两点值得我们注意的，就是：
1. 主仆人的职责
(1) 仆人的工作乃是「耕地」、「放羊」 ── 「耕地」是开荒、撒种，表征传福音、拯救罪人的工作（路八5~8，11~15；林前三6~9）。「放羊」是牧养羊群，表征喂养、看顾圣徒的工作（彼前五2；约二十一15~17）。我们是主的仆人，不论是向不信的人传福音，或是照顾圣徒的需要，都是我们所该作的工作；并且我们无论作了多少工，永远没有完工的时候。
(2) 仆人的生活乃是「伺候」主人 ── 我们的事奉，表面上是服事人，但实际上乃是服事主 ── 主自己才是我们事奉的目标。我们的事奉工作，应当先让主享受，然后我们才享受；先让主满足，然后我们才满足。事奉无论如何劳苦，若主无可享受，不能满足，就是全然虚空。
(3) 仆人的期望乃是不求主人的「谢谢」 ── 我们作完主人所吩咐的，必须甘心知足。我们若从神有什么所得，完全都是出于神的怜悯与慈爱，白白的赏给我们。在获得主人的奖赏上，我们应认识自己永远不会成为债权人。
(4) 仆人的态度乃是自认是「无用的仆人」 ── 「无用的」希腊原文 anagkazo，意思是不值的、微不足道的。我们之所以表白自己是「无用的仆人」，是因说出了我们真实的光景；我们实在是「无用的」，若非主的能力托住，我们根本无力事奉神。无论我们作了什么或作了多少，我们没有骄傲，妄自尊大的理由。
2. 主仆人应具有的资格
(1) 凡事上顺服神 ── 我们事奉主，首要的职责是听命顺服，去做主所吩咐的事。
(2) 事奉不可稍懈 ── 我们受主爱的激励，应尽自己的力量，任劳任怨，辛勤的服事我们的主。
(3) 无权要求主的感谢 ── 我们如此事奉乃是理所当然的（罗十二1），故不期待特别的赞许或报偿。
(4) 虚己而谦卑 ── 我们事奉主乃是基于对主的感恩和谦卑的心，去做应当做的事。
【默想】
- 1. 主讲的这个比喻指出仆人忠心事奉是分内之事，一无可夸。只因爱衪，愿我们甘心乐意的凭着爱心和谦卑服事祂！
- 2. 让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己满足还是让主得着满足？