作者：杨震宇弟兄
「因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：『我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。』」（赛五十七15）
「我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。『这是耶和华说的。』」（赛五十七18～19）
《以赛亚书》第五十七章前半部分描绘百姓堕落到可怕的光景（1～13节）；后半部则说到神以慈爱恩待。全章可分为二部分：
- 1. 斥责百姓的堕落和拜偶像者（包括杀婴献祭和性狂欢会），而且指出他们不敬畏、不倚靠神，必受审判
- 2. 应许神要复兴祂的子民，而与心灵痛悔、谦卑的人同居，并且医治、引导、安慰他们，却使恶人不得平安
本章以赛亚宣告神责备百姓不公义与崇拜偶像，和应许对悔改之人的复兴。首先，以赛亚提到义人去世时，却无人关注，但神使他们免受将临的祸患，却能进入永远的安息。接着，他责备百姓，形容他们是「巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子」，他们轻慢的态度——
1. 向耶和华戏笑，向祂张口吐舌
2. 他们不断地拜偶像，竟然堕落到杀儿女献祭
3. 他们悖逆神—— 他们虽然长途跋涉，疲惫不堪，却仍顽固地说不觉疲倦
他们因恐惧假神而说谎，这乃是他们不记念神的结果。然后，他指出悖逆的百姓必受到审判，那时神愤怒的风必要将百姓所信靠的假神都刮散。之后，他宣告了耶和华是「至高至上」、「永远长存」、「名为圣者」和「住在至高至圣的所在」。他又提到：
- 1. 祂与心灵痛悔谦卑的人同住，是为了要使他们苏醒
- 2. 祂必不永远相争，也不长久发怒
- 3. 祂要以医治、引导、安慰来回应那些人
- 4. 祂造就他们，使他们发出和平的佳音，给各地的人
最后，他警告恶人必不得平安，他们好像翻腾的海，不得平静。
「痛悔」希伯来文为Dakka（达卡），原意是「粉碎」、「压碎」、「磨成粉末」、「心灵破碎、谦卑、无力」。这不是一种轻微的难过，而是一个人的自傲被完全「粉碎」，意识到自己彻底无助，因而向神完全敞开。这个词强调一个人因罪、因痛苦、因失败，而被压到心灵深处的破碎与谦卑，只能仰望神的怜悯。
「医治」希伯来文为Rapha（拉法），原意是「使之痊愈」、「恢复原状」、「修补」、「缝合」。神的医治不只是除去症状，而是像裁缝将撕裂的布料重新缝合，使生命恢复整全。正如陶恕所说：「神的医治不只是修补，而是重造。」
本章值得注意的就是，以赛亚详细的描述神以慈爱施恩那些心中悔改认罪之人。祂必与他们同在，安慰鼓励他们。谁是这些神要以医治、引导、安慰的人呢？他们就是那些心灵痛悔、谦卑之人。因他们要得到神的怜恤和拯救；并且神要医治他们，使他们能产生「嘴唇的果子」，就是传平安的信息，不但传给近处的人，也传给远方的外邦人。「这是耶和华说的。」这是何等坚定的宣告，谁也不能否认。
今日经文揭示三个极深的真理：
- 1. 神既是远在天边、超越宇宙的「至高者」，同时又是近在咫尺，住在痛悔谦卑人的心中。这是圣经最美的应许。
- 2. 神说：「我看见他所行的道」，祂知道他们的罪；「我要医治他」，祂仍然选择恢复；「我要引导他」，祂不放弃带领；「我要安慰他」，祂修补伤心的人。马丁路德说的好：「人必须痛悔，才能发现他其实拥有一位多么伟大的医治者。」
- 3. 神的平安临到远处与近处的人。这是福音的预表：神的救恩临到以色列（近处），也临到外邦人（远处）。当人被医治后，其嘴唇结出的果子就是「对神的赞美」。