作者：杨震宇弟兄
「彼得说：『亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？』」（徒五3）
圣经中同名叫亚拿尼亚（Ananias）的有三个人，即耶路撒冷欺哄圣灵的亚拿尼亚，大马色帮助保罗的亚拿尼亚，和审判保罗的大祭司亚拿尼亚。在使徒时代，圣徒们出于爱心，极力互相帮助。有田产房屋的人，常常自愿把房屋田地卖掉。而把卖得的钱交给圣徒们，分给穷苦的圣徒。《使徒行传》第五章记载亚拿尼亚和他的妻子撒非喇卖了一些田产，留下了一部分钱。由亚拿尼亚宣称已把全部款项奉献出。彼得责备亚拿尼亚欺骗圣灵，说：「田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。这时，有些少年人来就把他包裹抬出去埋葬。这这事以后，「全教会……都甚惧怕」。 亚拿尼亚欺哄圣灵，结果遭受神严厉的审判，在这里我们要特别注意三件事：
- 1. 神为何审判亚拿尼亚 ── 当初教会没有规定人要求变卖财产；即使卖了田产，也没有责任全数交出。显然亚拿尼亚是受其他圣徒如巴拿巴的慷慨所催，渴望藉行诸如此类的善事，而得到人的赞许。因此，亚拿尼亚好面子，声称交出所有，实际上却留下部分。但他欺骗使徒和教会，故彼得斥控亚拿尼亚欺哄圣灵。一方面欺哄圣灵是不能赦免的罪；另一方面神要洁净教会，而肃清属灵虚假的罪。因而招来他可悲的后果。神严厉对付破坏教会圣洁的亚拿尼亚，毫不姑息，而使教会内外的人同生敬畏的心，圣灵的权柄也就大得彰显。
- 2. 「为什么撒但充满了你的心？」 ── 亚拿尼亚的心意被撒但所控制或利用。可见人得救之后，仍有可能被撒但所利用。有些解经家坚信撒但不可能住在信徒的里面，因此认为亚拿尼亚是假信徒，然而这种美化基督徒的看法，与圣经的记载，并现实的事例均不相符：
- (1) 主耶稣在称赞彼得蒙天父启示之后，接着就因为他说错了话而责备他是「撒但」（太十六16～23），意指他所说的话，一会儿是出于神，一会儿又是出于撒但。
- (2) 使徒保罗吩咐哥林多教会将那犯淫乱的信徒交给撒但，败坏他的肉体（林前五5），过后却又吩咐哥林多教会接纳他（林后二6～10），表示信徒有可能一时被撒但所侵占，但仍不失其已经得救的身分，若悔改转离罪恶，仍应接纳他。
- (3) 宾路易师母（Jesse Penn-Lewis）在她《圣徒的争战》（War on the Saints）一书中曾提到真信徒被鬼附的事实。一个人得救以后，圣灵是住在他的灵里（罗八9～11「心里」原文都是「里面」；林前六19），但是他的心思和肉体仍旧有可能被撒但所控制，而与圣灵为敌（林后十4～5；加五17）。并且一个人得救与否，完全是神和他之间的故事，他的信心是否真实，外人不得而知，所以我们千万不要轻易把失败的基督徒归类为假信徒，更不可企图把他根除（太十三24~30，37～39）。
- 3. 「欺哄圣灵」 ── 亚拿尼亚表面上是欺骗使徒和教会，实际上是欺骗圣灵，因为：
- (1) 使徒和教会乃是圣灵工作的管道
- (2) 这与圣灵在教会中所作的合一工作相违
- (3) 这是不顾圣灵在人里面的引导
【默想】
- 1. 亚拿尼亚名字的意思是「耶和华满有恩慈」的，但他却不知道神也是圣洁和公义的神。他贪求美名，而落入撒但的圈套中。我们是否认识到神是如何恨恶教会中的属灵虚假的罪呢？
- 2. 神的审判是公正的。教会需要不断的被清洗和洁净，才能继续为基督作见证。亚拿尼亚的结局说出神洁净祂的教会，维持了教会的圣洁和合一。这对今天的教会有什么警惕呢？