朝見、進入、出去

「在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。」（結四十六9～10）

《以西結書》第四十六章記載恢復獻祭的條例。全章可分為三部分，就是：

1. 1.  君王獻祭的條例（1～15節）
2. 2.  君王分業的條例（16～18節）
3. 3.  烹煮祭牲的條例（19～24節）

本章記載以獻祭條例為主軸，先論及與君王有關的事例，再談到有關祭司的事例。第四十五章以西結提到君王不僅在每年的主要節期有獻祭的義務，本章他則繼續論及在每週的安息日、每月第一日的月朔和每日的早晨，王也當獻祭。王獻祭時，必須由內院朝東的門進入，在內院門廊前的門檻那裡敬拜，然後再由此出去。當祭司獻祭的時候、王不能進入內院只能站在門檻那裡敬拜神，而其他眾民要站在王後面。此外，在節期獻祭時，也需留意進出的規定：

1. 1.  眾民離開外院的時候，不可從所入的門而出，必須從對門而出；就是由北門進入，南門出去，反之亦然。
2. 2.  王獻甘心祭時，朝東的門要敞開，獻畢由此門離去，並關上門。

有關每日獻祭的條例，說明沒有一天不是敬拜的日子；他們所獻祭的燔祭牲都是要無殘疾的，素祭也要照所定規的數量和種類。接著，他論王產業的繼承的條例，強調

1. 1.  王要將自己的產業賜給兒子，作兒子承繼的產業
2. 2.  王不可奪取百姓的產業
3. 3.  王若將產業賜給臣僕，到自由之年（禧年），仍要歸回到王家

最後，他被引至聖殿內院，祭司室旁邊的西邊，就是那些煮祭牲的房子。煮祭物的廚房，是位於外院的四個角落。在這四個廚房裡面，殿內利未人的奴僕，在那裡煮祭牲。他提到有關司烹煮祭牲的事例：

1. 1.  烹煮祭牲必須在耶和華所指定的聖別場所進行
2. 2.  不可將任何祭物帶到外院，恐怕它們會使百姓成聖，使祭司在職分上與百姓的聖別區隔失去界線。

本章值得注意的就是，這三個詞構成一個完整的過節歷程：先「朝見」神 ➜ 再「進入」神的同在 ➜ 最後帶著更新「出去」。

1. 1.  「朝見」希伯來文為 Raah（拉阿），意思是「看見」、「注視」、「察覺」、「出現在某人面前」。舊約常用這個詞來描述「看見耶和華的面」或「出現在耶和華面前」。例如：「一年三次，所有的男丁要朝見主耶和華。」（出二十三17）
2. 2.  「進入」希伯來文為 Bow（波），意思是「進來」、「帶入」、「進去 」。這個詞表示從一個地方進到另一個地方。它是舊約最重要的動詞之一，常用來描述：
   1. (1) 進入迦南地
   2. (2) 進入會幕
   3. (3) 神的榮耀進入聖殿
3. 3.  「出去」希伯來文為 Yatsa（雅察），意思是「離開」、「出發」、「被差遣」。這個詞不只指離開某地，也常表示：
   1. (1) 帶著使命出去
   2. (2) 展開新的旅程
   3. (3) 經歷生命的更新

   奧古斯丁說的好，「敬拜是進入神的同在，然後出去活出祂的榮耀。」

本段經文提醒我們：

1. 1.  朝見神 —— 我們來到祂面前，承認祂的主權，焦點從自己轉向神。正如章伯斯所說：「真正遇見神的人，不可能仍然保持原來的樣子。」因此，當我們進入祂的同在時，必然經歷生命的更新、醫治與力量，生命也因此被改變。
2. 2.  不可由原門出去 —— 每一次親近神之後，我們不應停留在原來的光景，而是要帶著新的眼光、順服與使命回到生活中。
3. 3.  保持秩序 —— 在各節期，眾民朝見神時必須按方向進出：從北門進入，就要由南門出去；從南門進入，就要由北門出去。這種有秩序的敬拜提醒我們，在教會聚會中，「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前十四40）因此，我們在聚會中應保持秩序而不失自由，既要嚴謹，也不可隨便。
4. 4.  合一的敬拜 —— 過節顯然不是個人的單獨行動，而是王與民一同奉獻，一同行動，也一同共進退。這裡我們可以應用到在今日的教會生活中，就是所有聖徒都要一同參與事奉，並同心合一的敬拜。