作者：杨震宇弟兄
「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。 我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」（帖前二7~8）
【保罗是谁】
《帖撒罗尼迦前书》的作者是保罗。帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次出外旅行传道的时候所建立的（徒十七1~9）。但他们不久即遭受逼迫，而保罗不得已匆匆离去，故未能在那里停留一段较长时间，喂养和建造教会。即便如此，他们在信心爱心和盼望上都有长进，而且成了马其顿和亚该亚人的榜样。所以保罗写了这封信，一方面称许他们的信心和工作，一方面解除他们心中有关主再来的疑难；同时鼓励、指导他们怎样在圣洁生活中，等候主的再来。 《帖撒罗尼迦前书》论及主耶稣要在荣耀中再来，以及我们当儆醒等候并预备，过圣别的生活，灵、魂、体得蒙保守，而在主再临之时，得以完全，无可指摘。
根据《帖撒罗尼迦前书》二章7~8节，使徒保罗在「乳养」圣徒上，像母亲一般存心温柔，是何等美好！他的事奉，可作为世代教会主工人的楷模和榜样。 「乳养」希腊原文是thalpo，有珍惜，安慰，照顾的含意。因为帖撒罗尼迦教会的圣徒信主不到一年，如初生的婴孩。所以保罗以母亲喂养儿女的心情，给他们生命的供应、安慰和嘱咐。保罗以因着疼爱他们的缘故，昼夜工作，辛苦劳碌，任劳任怨，甚至连自己的性命也愿意给他们。他的事奉是何等的圣洁，公义，无可指责。保罗向他属灵的孩子，可算是全人投入，全然摆上，实在是每一个事奉神的人的模范（林前十一1，罗十五5）。
【保罗与《帖撒罗尼迦前书》】
保罗在雅典收到帖撒罗尼教会被迫害的消息。他曾两次想回去望他们，但却遭到撒但的阻挡（帖前二18）。之后，保罗知道他们不但未退后跌倒，反而还能在逼迫中热心传福音，心中大感快慰。此外，帖撒罗尼迦圣徒对主耶稣再来的真理，似乎有些误解。保罗针对这些情形写信给他们，其原因如下：
- 1. 提醒他们回想他在他们中间时如何教导他们，以及他行事为人的榜样（帖前一5~6，二1~12）。
- 2. 劝勉他们躲避当地的邪风淫俗，用圣洁尊贵守住自己身体（帖前三13～四8）。
- 3. 劝勉他们在彼此相爱之外，还都要亲手作工，在世人面前做个正常的人（帖前三12，四9~12）。
- 4. 解明当主再来时的情景，以及圣徒们将来的际遇，劝勉他们为此儆醒谨守（帖前四13～五11）。
- 5. 劝勉他们虽然不可藐视先知的讲论（即主工人的道理教训），但须凡事察验，不宜囫囵吞枣地加以接受（帖前五20~21）。
保罗精心编写这封信，借以特别强调：
- 1. 基督和祂的再来，而鼓励我们当仰望、儆醒、等候并预备祂的再来。保罗特别以「基督再来」贯穿整卷书，每章结束时都提到「基督降临（亦即基督再来）」（一10，二19，三13，四17，五23）。基督徒在世唯一的盼望就是等候祂的再来；并且生活和工作应以祂的再来为吸引、鼓励、目标并警惕。
- 2. 从不同方面论到主的再来，而指出：
- (1) 主的再来是圣徒的和拯救（帖前一）
- (2) 主的再来是圣徒的喜乐和奖赏（帖前二）
- (3) 主的再来是关乎圣徒当过彼此相爱，成圣的生活（帖前三）
- (4) 主的再来是关乎圣徒的复活与被提（帖前四）
- (5) 主的再来是关乎圣徒今天儆醒和等候（帖前五）
- 3. 基督徒生活的要素：「信、爱、望」。信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成。信心是向着神（帖前一8），爱心是向着圣徒（帖前三12，帖前四9~10），盼望是在于等候主的再来（帖前二9）。
【默想】
- 1. 主的工人若真的像保罗一样，如「乳养」的母亲对待圣徒，不知要造就多少人！亲爱的，你知道你属灵的孩子在哪里吗？
- 2. 你的生活是否有「信、爱、望」的特点呢？