作者：杨震宇弟兄
有關法利賽人的特點，以及主如何應付他們的質問和毀謗，我們繼續分二個點論之：
【遵守安息日】
「那時，耶穌在安息日，從麥地經過；祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了。』」（太十二1～2）
舊約裡對安息日的意義一共有三：
- 1. 記念神歇了創造的工而安息了（創二3）
- 2. 是神與以色列人立約的憑據（出三一12～17，結二十12）
- 3. 記念以色列民蒙救贖而進入安息之地（申五12～15）。
然而法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，特別附加了39項安息日的誡律，是關於在安息日絕對禁止的活動，其中包括有收割、簸穀、打穀，準備飯食等。神設立安息日，原意是要人藉著它更新與神的關係，而重新得著能力和祝福。但法利賽人只重視遵守外面宗教的規條，甚至到了吹毛求疵的地步，卻不敬畏神，因而使安息日成為形式化，失去了安息日的實際。於是，人守安息日不僅沒得福，反而使人活在重擔轄制中。在這裡，主耶穌在安息日經過麥地，門徒餓了就掐麥穗起來吃。法利賽人就攻擊主的門徒作了安息日不該作的事。於是主耶穌舉大衛及隨從違例吃陳設餅一事（撒上二一1～6）和祭司在殿裡犯了安息日不算犯罪（民二八9～10）來反駁他們。但他們自以為是安息日的保護者，只注意人是否遵守安息日的規條，卻不顧人在安息日有無安息，而忽略了安息日的實際。法利賽人不但控告門徒，甚至主耶穌在那日醫治了枯乾手的人，於是法利賽人商議想要如何殺祂（太十二14）。他們這樣只守安息日的規條，卻不尊重安息日的主，他們的背叛橫梗，如何能使他們有安息呢？
【惡意毀謗】
「但法利賽人聽見，就說：『這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。』」（太十二24）
主耶穌將又瞎又啞的人身上的汙鬼趕走，引起了百姓和法利賽人不同的反應。前者看得出祂有屬天的權柄，就驚奇認為祂就是彌賽亞；後者卻認為是趕鬼是依靠鬼王別西蔔。「別西蔔」是以革倫的蒼蠅神巴力西卜（王下一2）。這是何等的褻瀆主！這也是他們第一次公開誣控主，企圖將那神蹟，歸功於鬼的邪惡勢力，以轉移眾人的注意力，使人離開祂。因為法利賽人拒絕承認主耶穌是從神來的（約九16），但又不能否認祂趕鬼的事實，就只好惡意毀謗祂，說祂是靠著鬼王趕鬼。至此主耶穌反駁他們，如果撒旦可以趕出撒旦，那就是自相分爭，牠的國度何以站立呢？而祂是靠神的靈趕鬼，就是神的國臨到了。至此主才開口說定罪的話，指出凡說話干犯人子的還可以赦免，褻瀆聖靈的無法被赦免。並責備他們是毒蛇的種類、魔鬼的子孫，只能接受魔鬼的話，容納魔鬼的作為。摩根說的，「他們若不是明知那是謊言，就是他們的德性已經墮落到一個地步，將善與惡顛倒，天與地不分，純潔與汙穢混淆。無論是出於那一種情形，至少他們企圖將那神蹟，歸功於邪惡的勢力，以轉移眾人的注意力，使他們離開基督。」
【默想】
- 1. 今天在恩典時代的基督徒並無守安息日的義務，但我們要尊重住在我們裡面的「安息日的主」（太十二8）。如此，天天都是安息日，處處都有安息。
- 2. 法利賽人墮落到一個地步，不僅說謊言，並且污蔑主耶穌，企圖使祂聲譽受損。他們毫無懼怕地故意與主為敵、故意褻瀆聖靈，並毫無悔意。人一旦進入這種光景，就無可救藥了。他們的結局 —— 「總不得赦免」（太十二31），將是多麼的可怕！