作者：杨震宇弟兄
「你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：『你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。』」（赛四十一9～10）
「你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」（赛四十一14）
《以赛亚书》第四十一章为耶和华向犹大与列国宣告的话语。因为神既能使用列国惩治以色列、管教选民，也能使用异邦，叫以色列民从巴比伦回归故土，显明祂是历史的主宰。首先，神劝勉祂的子民，有关在外邦列国面前再次证明已赐给犹大的救恩应许，具体指出东方的王兴起，将统治列国；接着，特选以色列为仆人，他们虽然何其微弱，但神必不弃绝他们，并应许要与他们同在，且作他们随时的帮助；然后，神表明祂是救赎主，乐意帮助及应允使他们成为有快齿打粮的新器具，能克服敌人；之后，神应许他们必要复兴，使旱地变为涌泉，使不毛之地长满各种树木，供应被掳回归者一切的需要；最后，神挑战百姓，问他们说神是谁，并且宣称那些偶像都是虚假的。
【历史背景】
本章第2节提到：「从东方兴起一人」，这人到底是谁，学者的意见各有不同，但多数解经家一致认为，这位「兴起的一人」就是波斯帝国的创建者—— 古列王（居鲁士二世）。古列王的兴起是历史上极具转折性的事件：
- 主前550年，古列征服玛代，建立波斯强国的基础
- 主前539年，古列攻陷巴比伦，成为古代近东的主宰之王，随后他颁布诏令，准许被掳的以色列人回归耶路撒冷（以斯拉记一1～4）
这正是以赛亚所预言的内容（以赛亚四十四28；四十五1），甚至在古列出生前约150年，神就已经指名预告他的使命。此外，波斯诸王在以色列的复兴扮演重要的角色：
- 主前559～530，居鲁士二世（古列）灭巴比伦、准许以色列人归回
- 主前521～486，大利乌一世支持所罗巴伯重建圣殿
- 主前486～465，薛西一世（亚哈随鲁）为《斯帖记》中，保护以色列人的王
- 主前465～424，亚达薛西一世支持尼希米重建耶路撒冷城墙
这些历史事件共同构成了以色列从被掳到恢复的关键时期，显示神在列国兴衰中的掌权与计画。
「拣选」希伯来文为Bachar（巴哈尔），原意是「精挑细选」、「慎重选择」。这个词带有「深思熟虑后的选择」，也含有「确立、指定」的意思。在古代，这个字常用于选拔精良的士兵或选择最好的祭物。这节经文值得注意的就是，以色列蒙神拣选的独特地位，指出他们是「所领来的」，「所召来的」，神的「仆人」，所「拣选」的。因此，他们不用害怕，也不要惊惶，因耶和华应许：
- 祂与他们同在
- 祂是他们的神
- 祂必坚固他们
- 祂必帮助他们
- 祂必扶持他们
目前我们也许虽然困难重重，但有神与我们同在，并且作我们随时的帮助，我们何需害怕、惊惶呢？
「救赎主」的「救赎」希伯来文为Gaal（加奥），原意是「亲属救赎者」，指为亲人出面，而付代价买回、拯救、恢复、保护。在旧约律法中常指履行亲属的义务，其含义有四：
- 将卖身为奴的亲人赎回，让他得自由不再做奴隶
- 为贫穷出卖产业的弟兄，赎回土地
- 娶穷亲属的寡妇，生子留后
- 为不幸被谋杀的亲戚报血仇
这个字提醒我们，神救我们是因为祂认定我们是祂的「亲人」。祂付上代价，是为我们偿还债务。
今日这两段经文是神对那些感到自己微小如「虫」、被世界边缘化的人，所发出最深情的盟约宣告。「虫」（Towla，托拉）指的是一种极其软弱、容易被践踏的幼虫，引申为人的卑微、无助、渺小。这里形容以色列在列国面前的软弱。他们像虫一样没有力量、没有保护、没有地位。但神强调：即便他们是虫，祂是那「救赎主」，必把他们从可怜「虫」的境况中拯救出来。透过这两个关键字，提醒我们：神将祂与我们的关系从「拣选的神」，拉近到了「救赎主」。无论在自己眼中，或在其他人眼中，我们也许像「虫」一样渺小软弱，但我们有一位可信靠的「救赎主」，必能使我们刚强起来，无所惧怕，而且能以神为乐。因为在神眼里，我们是被祂「拣选」，而祂使我们从「虫」变成了祂的「仆人」。