作者：杨嘉宇弟兄
「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛五十三4～6）
《以赛亚书》第五十三章记载四件事，就是：
- 描述仆人受苦的一生（1～3节）
- 表明仆人受苦是代替世人的罪而受苦（4～6节）
- 强调仆人默默地受苦与受死（7～9节）
- 宣告仆人劳苦的功效，使人得称为义（10～12节）
首先，以赛亚描述祂在耶和华面前「生长如嫩芽」，但却像「根出于干地」；祂无佳形美容，因此「祂被藐视，被人厌弃」，而祂要经历「多受痛苦，常经忧患」；人们看见祂，就掩面不看，也不尊重祂。他解释祂的受苦的意义乃是叫我们得平安、得医治，因此祂承担世人的罪孽和刑罚；祂受苦原因乃是我们都如羊走迷，各人偏行己路，但「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」然后，他宣告祂的受苦达到了顶点—— 为赎罪受死；尽管祂并无罪孽，祂却像羔羊一般，默默地忍受苦难—— 被人剪除，竟与恶人同埋；然而，祂却尊贵地与财主同葬（太二十七57～60）。最后，他表明祂透过压伤、痛苦和死亡的途径，作了「赎罪祭」，使多人在神面前得称为义；而祂则被高升，这乃是因祂将命倾倒，担当多人的罪，又为罪犯代求。
此外，以赛亚完美地刻画出耶稣基督借着受苦除去我们的罪孽。若仔细地分析，「祂」与「我们」是全段的中心—— 述说「祂」的受苦，乃是为「我们」的赎罪而受死，因而使「我们」罪得赦免并与神和好。此外，「祂」的担当和医治与「我们」的败坏和走迷形成了鲜明的对比。彼得言简意赅地说到「祂」的受苦与「我们」蒙救赎的关系，乃是「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪。」（彼前二24）关于「祂」如同牧人与「我们」如同羊群的关系，迈尔说得好，「我们怎可忘记在牧羊者的价值！祂的手脚所有的伤痕，祂的心为我们的罪担而破碎。我们偏行己路，「己路」是我们生活的咒诅，牧人伤心的事。但是不能阻碍我们，我们归从祂名的缘故，被领到祂那里去。 」
今日经文是《以赛亚书》中最神圣的篇章，被誉为「旧约中的福音书」，也是新约引用最多的旧约预言之一。它描述了救主所受之苦与我们得着救恩的关系：
- 祂担当我们的忧患
- 祂背负我们的痛苦
- 祂为我们的过犯受害
- 祂为我们的罪孽受伤
- 因祂受的行罚我们得平安
- 因祂受的鞭伤我们得医治
- 耶和华使我们众人的罪都归在祂身上
- 祂受鞭打是因我们百姓的罪过
- 耶和华以祂为赎罪祭
- 祂要担当他们的罪孽
- 祂担当多人的罪
亲爱的，思想耶稣基督的一生，为我们如何受苦与受咒诅，以及祂的救恩对我们的意义。我们是否是将自己的一生交给祂，还是像只迷失的羊，偏行己路呢？
以下四个关键字描述了第四首「仆人之歌」的核心，并揭示了主救恩的内容：
- 祂「担当」我们的忧患—— 「担当」希伯来文为Nasa（纳萨），原意是「扛起」、「承担」、「代替承受」，指将重物从原处提起来并带走。这个词强调基督不仅是陪我们受苦，祂把本来属于我们的忧患、痛苦、罪孽、刑罚、羞辱，扛在自己身上。
- 祂「背负」我们的痛苦—— 「背负」希伯来文为Cabal（卡巴尔），原意是「承担别人的重量」、「代替承受压力」。它与四十六章神「怀抱」百姓同字。这里强调神的仆人像驮兽一样，一声不吭地忍受那原本属于我们的、极其沉重的痛苦罪债。
- 祂为我们「受害」 —— 「受害」希伯来文为Chalal（哈拉尔），原意是「被刺透」、「被伤害」、「被亵渎」。这个词预示了救主的身体被刺透，祂的生命被破碎， 祂的尊荣被亵渎。
- 祂为我们被「压伤」 —— 「压伤」希伯来文为Daka（达卡），原意是「被压碎」、「被压成粉碎」、「被压倒」。这是指极深的痛苦、压迫与破碎，像谷物被磨石碾碎。基督的生命被神的公义完全碾碎，好流出生命粮的芬芳。
因此，祂受刑罚➜ 我们得平安；祂受鞭伤➜ 我们得医治；祂被压伤➜ 我们被赦免；祂被刺透➜ 我们得救赎。所有的人都根据耶稣基督的受苦事工，使我们得着救恩。