作者：杨震宇弟兄
「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」（赛三十四8）
「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。」（赛三十四16）
《以赛亚书》第三十四章讲述以赛亚宣告神审判列国的旨意，而用以东作例子来说明。三十三章说到神的审判主要是针对围攻耶路撒冷的亚述；本章是针对所有的列国，而审判中特别是以东首当其冲。全章可分为二大段：
1. 神对列国的忿怒（1～4节）
2. 毁灭仇敌以东（5～17节）
首先，以赛亚描写神呼召列国万民要侧耳细听，因祂的怒气将向万国发作，而将他们的军队灭尽；然后，他描述神对以东的审判，带来土地的毁坏、荒芜，而成为各种野兽、飞鸟的居所；最后，他强调耶和华所说的必定会应验，以此向仇敌与圣徒敲响警钟。
【历史背景】
本章论到神对列国审判的总结，特别是向以东，而以东灭亡的遭遇亦代表列国的结局。因为以东是犹大仇敌的典型代表。他们在犹大受亚述侵略的时候，不但幸灾乐祸，更趁火打劫，甚至落井下石，希望犹大完全毁灭（俄10～16）。以赛亚宣告神有一个「报仇之日」，历史的混乱将在神主权的公义审判中落幕。以东在主前6 世纪被巴比伦摧毁。之后被阿拉伯民族取代。主后70年耶路撒冷被毁后，以东人作为一个民族在历史纪录中彻底消失。昔日壮丽的岩石城（如佩特拉）确实如预言所说，成为「猫头鹰与鹈鹕」出没的荒凉之地。今日的以东地区（约旦南部）仍是荒凉的沙漠地带。以东的灭亡完全符合以赛亚的预言。
「报仇」希伯来文为Naqam（拿卡姆），意为「伸冤」、「报复」、「为受屈者主持公道」。在圣经下，这不是情绪性愤怒的报复，而是神「公义的恢复」或「法律上的伸冤」。这个词指神主动介入，为受压迫者讨回公道。神的报仇不是愤怒，而是祂公义的伸张。
「报应」希伯来文为Shilluwm（希卢姆），意为「偿还」、「回报」、「公义的补偿」，指当债务被清偿、伤害被弥补。这个词与「平安同字根，意指神使事情回到应有的位置。神的「报应」是祂使世界恢复秩序的方式。神设有「报仇之日」与「报应之年」。这意味着神的审判不会迟到，更不会缺席。
今日钥节提到神是审判全地的主，也是为选民复仇伸冤的神。「报仇」字面意思为「解除心头之恨」，但不是指向某人报复，而是指神作为法官，按照罪人的行为，公平地审判，执行刑罚。因为神不会永远静默，祂为锡安设有「争辩与报应」的时间表。此处以赛亚在宣告神对以东的审判时说，这是神为祂的百姓「报仇之日」。我们要记得神是满有慈爱怜悯的神，也是审判人的神。然而，神在祂的计画中，已经定了一个时间，并且地上和天上所有的一切都是在神的掌管之下，凡敌对神的注定要灭亡。在这个「报仇之日」未来之前，让我们忍耐等候。
「查考」希伯来文为Darash（达拉什），意为「寻求」、「查问」、「仔细研究」、「频繁出入」。这个词形容一种极其认真、带着渴慕且锲而不舍的态度，去研究神的话。以赛亚宣告他所说的预言是「耶和华的书」。这本书的内容会「无一缺少，无一没有伴偶」，意指预言与历史现实必会像夫妻一样彼此匹配、完美吻合。司布真曾说：「如果你不查考圣经，你就会在人生的风暴中失去方向。」愿我们每天主动、深入、带着渴慕的心，查考「耶和华的书」。
【世界会照着圣经的预言结束】
有一次，斯特曼（Ray C. Stedma）和一位小伙子在书房中聊天，他面带忧色，他们谈及他生活中的琐事，最后他忍不住问斯特曼：「我可以发一个问题吗？」斯特曼说：「请便。」他说：「这一切要发生到何时呢？世上发生这些事究竟怎样解释呢？这一切的纷乱与扰攘要怎样才停止呢？」斯特曼告诉他这一切都将会照圣经所预言的一般结束。神在其启示中编排的预言，顺着历史进展到今天，一字一句地应验了。
「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」（赛三十四8）
「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。」（赛三十四16）
《以赛亚书》第三十四章讲述以赛亚宣告神审判列国的旨意，而用以东作例子来说明。三十三章说到神的审判主要是针对围攻耶路撒冷的亚述；本章是针对所有的列国，而审判中特别是以东首当其冲。全章可分为二大段：
1. 神对列国的忿怒（1～4节）
2. 毁灭仇敌以东（5～17节）
首先，以赛亚描写神呼召列国万民要侧耳细听，因祂的怒气将向万国发作，而将他们的军队灭尽；然后，他描述神对以东的审判，带来土地的毁坏、荒芜，而成为各种野兽、飞鸟的居所；最后，他强调耶和华所说的必定会应验，以此向仇敌与圣徒敲响警钟。
【历史背景】
本章论到神对列国审判的总结，特别是向以东，而以东灭亡的遭遇亦代表列国的结局。因为以东是犹大仇敌的典型代表。他们在犹大受亚述侵略的时候，不但幸灾乐祸，更趁火打劫，甚至落井下石，希望犹大完全毁灭（俄10～16）。以赛亚宣告神有一个「报仇之日」，历史的混乱将在神主权的公义审判中落幕。以东在主前6 世纪被巴比伦摧毁。之后被阿拉伯民族取代。主后70年耶路撒冷被毁后，以东人作为一个民族在历史纪录中彻底消失。昔日壮丽的岩石城（如佩特拉）确实如预言所说，成为「猫头鹰与鹈鹕」出没的荒凉之地。今日的以东地区（约旦南部）仍是荒凉的沙漠地带。以东的灭亡完全符合以赛亚的预言。
「报仇」希伯来文为Naqam（拿卡姆），意为「伸冤」、「报复」、「为受屈者主持公道」。在圣经下，这不是情绪性愤怒的报复，而是神「公义的恢复」或「法律上的伸冤」。这个词指神主动介入，为受压迫者讨回公道。神的报仇不是愤怒，而是祂公义的伸张。
「报应」希伯来文为Shilluwm（希卢姆），意为「偿还」、「回报」、「公义的补偿」，指当债务被清偿、伤害被弥补。这个词与「平安同字根，意指神使事情回到应有的位置。神的「报应」是祂使世界恢复秩序的方式。神设有「报仇之日」与「报应之年」。这意味着神的审判不会迟到，更不会缺席。
今日钥节提到神是审判全地的主，也是为选民复仇伸冤的神。「报仇」字面意思为「解除心头之恨」，但不是指向某人报复，而是指神作为法官，按照罪人的行为，公平地审判，执行刑罚。因为神不会永远静默，祂为锡安设有「争辩与报应」的时间表。此处以赛亚在宣告神对以东的审判时说，这是神为祂的百姓「报仇之日」。我们要记得神是满有慈爱怜悯的神，也是审判人的神。然而，神在祂的计画中，已经定了一个时间，并且地上和天上所有的一切都是在神的掌管之下，凡敌对神的注定要灭亡。在这个「报仇之日」未来之前，让我们忍耐等候。
「查考」希伯来文为Darash（达拉什），意为「寻求」、「查问」、「仔细研究」、「频繁出入」。这个词形容一种极其认真、带着渴慕且锲而不舍的态度，去研究神的话。以赛亚宣告他所说的预言是「耶和华的书」。这本书的内容会「无一缺少，无一没有伴偶」，意指预言与历史现实必会像夫妻一样彼此匹配、完美吻合。司布真曾说：「如果你不查考圣经，你就会在人生的风暴中失去方向。」愿我们每天主动、深入、带着渴慕的心，查考「耶和华的书」。
【世界会照着圣经的预言结束】
有一次，斯特曼（Ray C. Stedma）和一位小伙子在书房中聊天，他面带忧色，他们谈及他生活中的琐事，最后他忍不住问斯特曼：「我可以发一个问题吗？」斯特曼说：「请便。」他说：「这一切要发生到何时呢？世上发生这些事究竟怎样解释呢？这一切的纷乱与扰攘要怎样才停止呢？」斯特曼告诉他这一切都将会照圣经所预言的一般结束。神在其启示中编排的预言，顺着历史进展到今天，一字一句地应验了。