作者：杨震宇弟兄
「耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」（赛五十八11）
「你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」（赛五十八14）
《以赛亚书》第五十八章论到先知以赛亚奉命责备百姓的伪善。本章可与第一章外表仪式化的宗教活动互相呼应，人嘴唇亲近神，内心却远离神；表面禁食，却是伪善的表现。全章可分为四部分：
- 1. 责备百姓禁食的表面行为（垂头、披麻、撒灰），而忽视敬虔的生活（1～5节）
- 2. 揭示真正的禁食之意义，就是施怜悯给他人，尤其向贫苦、饥饿的人（6～7节）
- 3. 描述神对虔诚之人的应许（8～12节）
- 4. 指出守安息日的态度和应许（13～14节）
当时以色列人外表敬虔、内心冷漠、压迫穷人、只求自己的利益。于是，神首先要以赛亚勇敢地、毫不迟疑地、坚定地向神的百姓说明他们的过犯。接着，神揭露他们外表虔诚，天天寻求神，乐意明白神的道，好像行义的国民；但他们内心却远离神，而抱怨神的盲目和冷漠，故问神为何没有看见他们在禁食，为何不理会他们的克苦己心。实际上他们只是遵守流于形式的宗教仪式，因为他们禁食只是为了求自己的利益，另一方又欺压工人，与人吵闹、打架。因此，他们表面上带着一副悲痛悔罪的样子（垂头、披麻、撒灰），但他们的禁食岂是神所拣选、所悦纳的。然后，神告诉他们怎样才是所拣选的禁食，就是松开凶恶的绳，解下轭上的索，实际说来就是使人从各样的捆绑中得自由，并且照顾那些饥饿、贫穷、赤身之人。之后，神说出祂对那些存怜悯，帮助有需要的人的应许：
- 1. 他们发现有光照耀，如清晨阳光
- 2. 他们得到医治、力量和保护
- 3. 他们的祷告必蒙应允
- 4. 耶和华必引领他们，使他们心满意足
- 5. 神使他们的生命丰盛
- 6. 他们的后代必重建荒废的城墙
最后，神呼吁他们要忠心及持守安息日，不办自己的私事、不以操作为喜乐，而内心尊敬神，以神为乐，因而得到神的祝福。
「心满意足」希伯来文为Saba（沙巴），原意是「满足」、「饱足」、「被神的恩典充满」、「得着完全的供应」。它常形容吃饱喝足后的完全满足感。这个词强调神使人内心深处得到真正的饱足，不是外在的富足，而是灵里的满足和平安。
「浇灌的园子」的「浇灌」希伯来文为Raveh（拉法），原意是「湿润的」、「浸透的」、「被水分充满的」。这是指像雨水滋润干地，使生命重新苏醒、繁茂、结果。
「以耶和华为乐」的「乐」希伯来文为Anag（阿拿格），原意是「享受」、「细嫩的」、「享受娇宠」、「以神为最大的满足」。这不只是开心的情绪，而是一种像孩子在慈爱父母怀中那样安全、放松、被宠爱的「极致享受」。这个词指的不是外在的快乐，而是深层的、以神为中心的喜悦与满足。慕安得烈说的好：「以神为乐的人，永不缺乏喜乐。」
本章值得注意的就是，以赛亚描述神的应许—— 医治（8节）、祷告蒙允（9节）、引导（11节）、满足（11节）、复兴（12节）等等的福分。这些祝福乃是赐给那些真正虔诚的人。因他们不欺压人、对人存怜悯、照顾有需要的人。如此，神必引导他们、加力量给他们，必使他们心满意足，使他们的生命结实櫐累。迈尔说的好，「这里有许多应许，是神赐给我们，要我们思想起来得着充分的安慰，我们继续蒙引导，在世人饥渴的时候，我们可得安慰满足，也足以吸引别人，他们每日看见我们，我们虽生活在干旱疲乏之地，仍有喜乐。」
亲爱的，关切同情别人身心的需要，神必喜悦我们。祂要在一切的事上引导我们，我们也要以祂为乐、为满足。
今日经文揭示三个宝贵的应许：
- 1. 神在干旱之地引导并满足祂的百姓
- 2. 神使祂的百姓成为不断涌流的泉源
- 3. 以耶和华为乐的人必得高处的祝福
这是神应许敬畏祂的人必得祝福——
1. 祂必引导我们
2. 祂必使我们满足
3. 祂必使我们像浇灌的园子
4. 祂必使我们以祂为乐