作者：杨震宇弟兄
「我们现在请你到耶和华我们的神面前，祂说的无论是好是歹，我们都必听从，我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。」（耶四十二6）
「你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：『求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。』」（耶四十二20）
《耶利米书》第四十二章记载人向耶利米求问神的旨意，他耶利米警告百姓不要逃往埃及，但他们却不听从。全章可分为二部分，就是：
- 1. 百姓的求问（1～6节）
- 2. 耶利米的答覆（7～22节）
这两段经文揭露了百姓的虚假求问，最终自食恶果。首先，约哈难和百姓来求问耶利米。耶利米答应他们的请求，应允无论耶和华回答什么，他必毫不隐瞒。接着，他们很郑重地表示，不管耶和华怎样回答，无论是好是歹，他们都愿意服从。然后，过了十天，耶和华的话临到耶利米。神应许百姓，如果他们留在犹大，神将：
- 1. 再建立他们
- 2. 怜悯他们在灾祸中所遭受的
- 3. 保护他们脱离巴比伦人的手
- 4. 对他们发怜悯
- 5. 领他们归回本地
但是，如果他们选择不听从神而去埃及，他们你所惧怕的刀剑和饥荒的灾祸必随着他们从犹大跟到埃及。接下来，神再一次指示耶利米向百姓说预言。神宣告祂曾降在耶路撒冷的灾祸也，必照样将祂的忿怒倾在去埃及人的身上，因为他们同样地悖逆！神对他们的命令再清楚不过了—— 「不要进入埃及去！」之后，耶利米看穿了他们想要下埃及的计画。他称他们「行诡诈自害」，因为他们假装诚恳地宣称愿意服从神的旨意；其实神差遣他到他们那里说的，他们却一样没有听从。因此，耶利米再次宣告他们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。
「得福」希伯来文为Yatab（亚塔夫），意思是「变好」、「行得正」、「使之美好」、「妥善处理」。这个词不仅指物质上的祝福，更是一种「对的状态」。当百姓说「听从就能得福」时，他们其实知道顺服神会带来生命的「美好与通达」。但讽刺的是，他们追求的是结果（好处），却拒绝了过程（听从）。
「自害」希伯来文为Nephesh（内费什），原意是「生命」、「心灵」、「全人」、「自我」。在此指百姓因诡诈而害了自己的生命，表明不顺服神的话就是自取灭亡。约哈难等人心里早已决定要去埃及。他们他们来到耶利米面前的求问，只是为了寻求「背书」。当神的话与他们的决定冲突时，他们没有听从耶和华的话，却要进入埃及地。巴比伦随后就攻打埃及，他们在自以为安全的地方被灭。
约哈难决定带着那些余民要到埃及去避难，最终「自害」。在这件事上，他们决定先来求问耶利米，并寻求神的旨意，也答应要顺服神的指示。耶利米用十天的时间祷告，最后告诉他们：留居犹大必蒙祝福，逃亡埃及必遭灾殃。神愿意拯救、释放、栽植和建立他们在犹大地方，只要他们肯顺从祂。他也清楚的宣告神会降祸给进入埃及的百姓，他们会遇到饥荒和刀剑之祸。可是，当先知耶利米宣告神要他们留下时，但他们却不愿意顺服，反而强迫耶利米及巴录同去埃及。从这今日钥节可以看到他们的话很动听—— 「我们听从耶和华我们神的话」。但他们求问神的引导，却毫无听从之心。结果他们一意孤行，他们答应会听从神的话成了他们的咒诅，而不是得福。
【不听话的手杖】
有一个人站在十字路口看见一妇人正在抛手杖，一连数次；每次抛出后口中喃喃有词。这举动很令他诧异，终于问她：「妳这样抛手杖是什么意思？」妇人回答说：「我是个基督徒，正在求神指示我当选择那一条道路。我每次祷告后，就抛出手杖，看它指向那一边。」「那么妳为什么连续抛出数次呢？」妇人回答：「因为我这根手杖老是不听话。」她的祷告不是求问神，而是心中定了意，然后再要神签字，去附和她的选择。
亲爱的，我们是否早已决定要按照自己的计划去做之后，才要求「得福」的批准，而不是全心求问神的引导呢？