作者：杨震宇弟兄
「主耶和华以色列的圣者曾如此说：『你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。』你们竟自不肯。」（赛三十15）
《以赛亚书》第二十九章论到神指责犹大寻求与埃及结盟。全章可分为两大段：
1. 毫无必要与埃及结盟（1～17节）
2. 神的抚慰与恢复的应许（18～33节）
首先，以赛亚警告与埃及结盟的愚昧，因埃及的帮助是徒然无益的；然后，他斥责他们是悖逆的人民，离弃正道，结果是神的惩罚突然临到，国破家亡宛如被打碎的瓦器；之后，他安慰他们经过审判后，蒙怜悯、获医治、得复兴；最后，他预言神在怒气中审判、惩罚亚述，并拯救犹大。本章值得注意的就是，以赛亚责备他们寻求谋略，却不肯仰赖神的拯救。他反覆强调：他们东奔西跑寻求与埃及结盟是徒然的；他们向埃及进贡也是毫无必要的。犹大得拯救的秘诀，而在于离开罪恶，而回归神自己。若不然，他们终将自食其果。
【历史背景】
主前705～701年间，希西家王时期。当时面对亚述威胁，犹大的亲埃及派主导政治，瞒着先知与神，秘密派遣使者南下埃及求援，并运送金银财宝换取战马与兵力。以赛亚斥责这是「罪上加罪」的悖逆，因他们宁可信赖与埃及的结盟，并向神隐瞒，也不愿求问神。
亚述王的结局：第33节预言「陀斐特」烧着的火早已为亚述王预备妥当。「陀斐特」位于耶路撒冷南部的欣嫩子谷。那里曾是拜摩洛神、焚烧婴孩的可憎之地，后来变为焚烧城内垃圾与动物尸首的废物处理场，火始终不灭。故此地常被用以象征地狱的刑罚。历史验证了「陀斐特」的审判。亚述帝国于主前612 年覆亡，末代君王辛沙伊士坤在尼尼微城破时，葬身于宫殿的烈火中，自焚而亡。
以赛亚书指出犹大所犯的三个重大错误：
1. 倚靠埃及，不倚靠神
2. 拒绝先知的警告
3. 企图靠马匹、军事与外交来寻求拯救
在这样的背景下，神亲自宣告祂子民「得救」与「得力」的真正道路：
1. 「得救在乎归回安息」 ── 「归回」希伯来文为Shuwbah（舒巴），意为「转回」、「回转」、「悔改」，指原本朝着埃及奔跑寻求帮助的人，转过身来，重新回到神面前，得着赦免与蒙悦纳。「安息」希伯来文为Nachath（纳哈特），意为「由于坐下」、「安坐」，指放下焦虑的行动与政治盘算，而是专心信靠神的拯救所带来的内在「安息」。因此，只要我们转向祂，祂就转向我们；祂必恩待、怜悯、赐福，使我们真正「得救」。
2. 「得力在乎平静安稳」 ── 「平静」希伯来文为Shaqat（沙卡特），意为「安静」、「不受骚扰」、「止息纷争」，指不焦噪、不烦恼、不激动与不紧张。这个词形容心灵内在的状态，如同风暴过后平静的水面，「安稳」希伯来文为Bitchah（必特哈），意为「信靠」、「安全感」、「无忧无虑」。这不是意志力的坚持，而是像孩子躺在父母怀中那样的「绝对的安全感」。因此，我们属灵得胜的秘诀，在于我们的信赖；唯有如此，我们才能真正「得力」。
今日四个钥词连成一条属灵道路：
1. 归回── 回到神面前
2. 安息── 停止倚靠自己
3. 平静── 内心不慌乱
4. 安稳── 因信靠神而得力
然而，神却痛心地说：「你们竟自不肯。」这是全章最沉痛、最令人警醒的控诉。
【两幅安息的图画】
两位画家相约各画一幅「安息」的图画。第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上美景清清楚楚映在水中。第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有棵小灌木的枝子，湾在瀑布的水中；他的顶端分枝之上架着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。因为真正的安息，不是没有风浪，而是在风浪之中仍能安然不动。只有在强烈的对比下，在惊涛骇浪的逆境中，仍能欢颜着接受，这才是真正的安息。
正如倪柝声所说：「我们基督徒的生活，就是要有里面的平静安稳。我们不能盼望事情不忙，我们却能盼望在事情百忙之中，我们的里面仍然是十分安静的。」
亲爱的，基督徒的生活不是逃避风浪，而是在主里「归回安息」；不是等待环境平静，而是在基督里「平静安稳」。在忙乱与疲惫中，我们是否愿意回到主面前，得着祂的安息。在困难与压力中，我们是否愿意靠主得力，得着祂的安稳。