作者：杨震宇弟兄
有关巴拿巴的事迹，我们继续分二个点论之：
一、耶路撒冷会议
「有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：『你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。』保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。」（徒十五1～2）
《使徒行传》第十五章记载有几个人从耶路撒冷下来，教训安提阿的弟兄，必须行割礼并遵守摩西的规条，否则不能得救。保罗和巴拿巴极力抗拒这些信奉犹太教的人，知道他们来是要掠夺外邦圣徒在基督耶稣里的自由，结果他们再次受安提阿教会的委托，去耶路撒冷，与使徒和长老交通，并述说神同他们所行的一切事。他们参加了耶路撒冷的会议，巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。之后，他们带几个人回安提阿：念大会的书信，并安慰、劝慰众人。这是教会历史上很重要的一次集会，肯定了巴拿巴和保罗在安提阿的事工。由此可见，巴拿巴在初期教会中扮演了不可缺少的角色。
二、与保罗的分手
「但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。」（徒十五38～39）
在保罗第二次传道之前，他和巴拿巴为着是否携带马可同行的问题，彼此意见不同，甚至分开。关于该不该带马可同行，两人孰对孰错，解经家见仁见智。今将双方的看法并陈于下。
- 1. 认为保罗较有理的看法：
- (1) 同工出外传道，必须有受苦的心志
- (2) 任何人作错事，必须给予管教
- (3) 《使徒行传》此后不再提到巴拿巴
- (4) 后来马可再度回到保罗的同工团中（门24），但巴拿巴却没有
- (5) 保罗和他的同工得到教会的印证
- (6) 保罗的事工蒙主祝福，成为肇建举世外邦人教会的最大功劳者
- 2. 认为巴拿巴较有理的看法：
- (1) 我们应当尽力挽回失败跌倒的人，不能因对方一次的软弱失败，就不给他改正的机会
- (2) 若非巴拿巴的爱心提携，就没有日后被主大用的马可（提后四11）
- (3) 马可虽被保罗暂时弃绝，却被彼得收留（彼前五13）
- (4) 《使徒行传》的作者路加是在第十六章中途才加进保罗的传道行列（徒十六10开始，语气突然从「他们」改为「我们」），当然只记载保罗的事工，这并不表示巴拿巴从此被主弃置不用，有人认为《希伯来书》很可能是巴拿巴所写的。
此外，此事件有三点值得我们深入思考：
- 1. 他们的分手主要由于性格或处事方法不同，与真理无关。但神的工作不因两人的分手而受拦阻。分手之后，他们并未因此而结怨，巴拿巴往居比路去，保罗则往加拉太去。他们各有各传福音的机会，使得原本一队的传道团变成二队，并借着他们的传扬和见证，分别作工，重访各教会，使福音的工作更加扩大和广传到更远之处。
- 2. 保罗的坚持和巴拿巴的爱心却造就了马可。从日后马可成为保罗不可缺少的同工来看，或许巴拿巴和保罗的动机和和立场可能都没有错。马可经过这次学习之后，因保罗的严厉拒绝，而受到激发，成为主更忠心的仆人；因巴拿巴爱心的宽容和提携，因而得以坚立，日后被主大用。
- 3. 同工难免会有意见不合之时，切忌针锋相对，使彼此「同工」而变成「同攻」，把「讲台」而变成「炮台」。即使彼此不得不分开，仍要学习彼此祝福，以他们为主里亲爱的同工（林前九6）；不可彼此攻讦，视同仇敌。
【默想】
- 1. 巴拿巴和保罗在安提阿教会为真道辩论，并在耶路撒冷会议中见证神如何借着神迹奇事，成就他们所传讲福音的工作。事实胜于雄辩，经历远比道理更能折服别人。今天我们是否也愿意成为今日的巴拿巴 ── 见证我们所行的，乃是与神同工，并有神的同在呢？
- 2. 我们从巴拿巴接纳马可，带他同行，让他再有事奉的机会，可以学到什么？今天我们是否也愿意成为别人的巴拿巴 ── 接纳、鼓励、和造就一些初信、软弱的、或不成熟的肢体呢？