作者：杨震宇弟兄
「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。」（耶五1）
「耶和华说：『你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然匉訇，却不能过去。』」（耶五22）
《耶利米书》第五章描述南国犹大在灭亡前的属灵光景：城中充满欺压、谎言、拜偶像，甚至连领袖、祭司、先知都腐败。犹大成了新的所多瑪，故神的审判必将临到。全章可分为二部分：
- 说明神审判临到犹大的理由（1～13节）
- 宣告所要临到的审判（14～31节）
本章记载耶利米继续详述犹大的诸般罪行和神的刑罚。首先，他说明神决意审判犹大的主要原因，乃是因他们的邪恶：
- 犹大罪恶之大有如当年的所多瑪，全耶路撒冷找不到一个义人
- 他们起假誓亵渎神、违犯律法
- 他们对神硬了心，而「不受惩治」和「不肯回头」
- 百姓的背道，因不晓得耶和华的作为和法则
- 尊大的人（指领袖）虽知道神的法则和道路，但将轭折断，挣开绳索（指行事依旧不义，不理神的教导）
接着，他说明神沉痛地下了结论，「我怎能赦免你呢？」和「我岂不因这些事讨罪呢？」犹大受罚乃是罪有应得，因为：
- 他们公然拜偶像，被比作聚集在娼妓家的一群人
- 他们像喂饱的马，对邻人之妻的欲火难以驾驭
- 他们竟完全否认耶和华为他们的神
- 他们相信神的审判不会临到，而希望所预言的刀剑和饥荒会降在先知们身上
然后，他描写神审判所用的方法及其程序。神使用先知的话将烧灭百姓，如同火烧灭柴木一样。他预言必有一国（指巴比伦）要攻打他们，而带来吞灭和毁灭。令人惊奇的是神申明祂不会「毁灭净尽」。之后，神要求耶利米向百姓宣告他们具体的叛逆神：
- 他们有眼不看，有耳不听
- 他们有背叛忤逆的心
- 他们心内也不敬畏耶和华
- 他们的罪恶，而不能得福
- 他们作恶过什，不为人伸冤，也不为穷人辨屈
- 先知说假预言，祭司把持权柄
因此，耶和华说：「我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？」
「寻找」希伯来文为Baqash（巴卡什），其意思是「搜寻」、「考察」、「渴望得到」、「乞求」。这里的含意不是指漫不经心地看一眼，而是极其热切地、地毯式地搜索。亚伯拉罕曾为所多瑪求，若有十个义人神就不灭那城。 《耶利米书》此处更甚—— 神说只要「一人」就行，足见当时耶路撒冷的败坏。但在新约中，耶稣基督就是那唯一完全的「义人」。因为祂一人的公义，神赦免了凡信靠祂的人（罗五18～19）。
「惧怕」希伯来文为Yare（亚雷），其意思是「敬畏」、「战兢」、「畏惧后果」、「尊崇」。这里的「惧怕」不是像见到鬼怪般的惊恐，而是因看见神极大的荣耀与能力，而生的敬畏之感。当时百姓陷入一种「虚假的平安」，认为神不会降罚，因此随心所欲。神用「大海被沙界定」的自然定律，指那翻腾的巨浪都得听命于祂，但神的百姓在这位「掌管大海」的面前，竟毫无敬畏之心，甚至仍然不悔改、不回转。这提醒我们：敬畏神是属灵生命的根基。人若不敬畏神，信仰就会变成形式。
今日钥节提到「你们怎么不惧怕我呢？」神是创造主，以沙确定海洋的边界，并降下雨露，设立收割节令等等，而表明祂威严的大能，以及祂慈爱的作为。即使这样，犹大「不惧怕」神，还是悖逆祂，叛祂而去。面对犹大百姓的诸般罪行，神怎能不审判他们呢？因此，无论我们是多么软弱，千万不要落到心刚硬过于磐石，不肯回头的地步。此外，本节指出我们当抱着什么态度来到神面前呢？因神为海洋定界限，「翻腾匉訇」海水的波浪都懂得不超越，而服从祂。所以，我们当存「惧怕」、「战兢」（即敬畏之心）的态度，谦卑顺服祂的主权。「当以敬畏、战兢作成你们得救的工夫。」（腓二12）
亲爱的，神已设定我们的界限，如海水有限度不能逾越，但我们在我的生活中，是否有「不得越过」的波浪，试图冲破神设立的界限，而背逆祂的心意？