奧祕、顯明

「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧祕的事，就在夜間異象中，給但以理顯明；但以理便稱頌天上的神。」（但二17～18）

《但以理書》第二章記載四件事，就是：

1. 1.  尼布甲尼撒王為夢所困（1～3節）
2. 2.  哲士不能解釋夢的意義（4～13節）
3. 3.  但以理靠著神為王解夢（14～45節）
4. 4.  王的反應和但以理提升（46～49節）

本章我們看見尼布甲尼撒王作了一個連他自己都忘了的夢，而全國的哲士沒有人能替他講解那夢。王下令要滅絕所有的哲士，包括但以理和他的同伴。但以理聽到這消息，勇敢地應允為王解釋夢。於是他和他的三個同伴朋友一同禱告。神透過異象，使他得到指示後，他謙卑地向神感謝。但以理見到尼布甲尼撒王，陳明只有一位在天上的神能顯明奧秘的事，並且神要透過但以理讓王知道將來的事。但以理說出王的夢是一座金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥腳的大像，被一塊石頭打碎。夢的意思就是歷史的更替有如這像，從頭到腳依金、銀、銅、鐵、泥的質素，每況愈下。最後非人手所鑿的石頭，擊毀前面那幾個帝國，將由神所立的國代替。尼布甲尼撒王聽完夢的講解，向但以理下拜，也把榮耀歸給神，並派他管但巴比倫全省與巴比倫的一切哲士。

【歷史背景】

本章是全書的樞紐，是關於外邦的預言的基礎，預言了繼巴比倫帝國興起的三個帝國，最終外邦的國亦將被神的國所取代。尼布甲尼撒的夢包括這幾件事：因著以色列的背叛，神暫時撇棄他們，而把地上的政權和統治託付給外邦。金頭是指第一個大帝國的巴比倫（主前626～539年），接下去銀胸和銀臂是指瑪代波斯（主前530～330年）、銅腹是指希臘（主前330～63年）、鐵腿是指羅馬（主前63年～主後1476年），以後就是半鐵半泥的腳和腳指頭所代表的十個國家必在末期興起。非人手鑿出來之石頭是指基督之國度與審判。繼巴比倫帝國興起的三個帝國早已過去了，何以十個國及大石頭還未出現？原來在兩鐵腿所代表的東西羅馬和將來要興起的十國之間，還隔著一段很長的教會時期。在夢的解釋中，先知所以沒有提及，因為教會是一個奧秘，當時還未啟示出來（弗三5）。

「奧祕」亞蘭文為 Raz（拉茲），意思是「祕密」、「隱密的事」、「未透露的計畫」。「顯明」亞蘭文為 Yda（伊達），意思是「使人知道」、「宣告」。這個詞起源於波斯語的外來詞，在本書中被頻繁使用，專指只有神才能揭示的隱祕計畫。在這裡，神親手揭開罩在歷史終局上的帷幕，而但以理則知道神的計畫。

但以理得到神的指示，不但道出尼布甲尼撒王的異夢本身，更解明這夢乃是指將來要臨到的事，而此夢主要目的乃是：

1. 1.  揭示神是掌管天地，而邦國興衰莫不在祂所預定的計劃中（二37～38）
2. 2.  使人承認祂是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的神（二47）

神藉此異夢讓世人知道神掌管一切，祂是歷史的主。本章講到「將來」的事，若能與歷史作一比較，必能驚訝於聖經的真實性，和預言的準確性。

本章值得注意的就是，但以理面對一生中的關鍵時刻，他第一想到他同生死共患難的三個同伴；當他得到王的賞賜時，他仍記念與他一同禱告的同伴。他們一起同心禱告，尋求神的智慧和憐憫，一同面對生命的危機，並一同承擔掌管巴比倫的事務。清心愛主的屬靈同伴是神賜給基督徒，在天路歷程中最好的禮物。

此外，當但以理被擄到巴比倫作人質的時候，神被稱作「天上的神」（二18），而不再被稱作「天和地的神」，因為在地上不再有神的見證。從外面看起來，神將全地的管治權從祂的選民手中轉移到那些不認識祂或者不承認祂的外邦人的手中。然而神沒有放棄祂的權利，祂興起但以理，見證祂仍是世界的真正主宰，統管全地，必在地上建立彌賽亞的永恆國度。所以，在本書，神也被稱作「但以理的神」（六26）。

親愛的，神是否也是你的神呢？你是否能從世界歷史中，看見神真實是主宰列國的興衰呢？你是否從你個人的歷史中，讓人知道神在你裡面掌權呢？