作者：杨震宇弟兄
「先知说：『因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？』」（耶八21～22）
《耶利米书》第八章记载耶利米责备犹大恒久的背道，而不得神的医治。全章可分为四部分：
- 预言拜偶像的人将受辱（1～3节）
- 痛斥百姓的背道（4～12节）
- 宣告厉害的毁灭（13～17节）
- 描述耶利米为百姓的遭遇忧伤、哀痛、惊惶（18～22节）
本章延续耶利米「圣殿讲章」的审判信息。首先，他继续预言当神责罚犹大时，那些从前敬拜日头月亮天上众星的人的骸骨，将被敌人掘起来，被抛散在各处。至于那些侥幸生还的人，宁愿取死也不愿再活下去。接着，神指出人跌倒后便再起来，犯罪后便悔改回转，但犹大仍然拒绝转向耶和华，而偏行己路。神将百姓与鹳鸟、斑鸠、燕子、白鹤相比，这些鸟尚且遵从季候而迁移回归，但他们却不如雀鸟，竟不知道祂的法则。他们自以为有智慧，拥有祂的律法，却弃掉神的话。他们既贪婪诡诈，甚至先知和祭司行事虚谎，喊叫「平安了」，而事实上没有平安，结果必招致祂的责罚。然后，犹大的毁灭有如被采摘净尽的葡萄树或无花果树，都因他们得罪了耶和华。那时敌军来势汹汹，如壮马发嘶声来吞灭他们，又如无情的毒蛇咬他们，百姓只有听任灾祸降临。之后，耶利米为犹大的百姓而悲伤。百姓发问：「耶和华不在锡安吗？」神却责问他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹祂发怒。当耶利米眼见百姓似乎绝望的困境，他开始哀恸哭号。
「哀痛」希伯来文为Qadar（卡达尔），其意思是「哀恸」、「悲痛」、「陷入忧愁和沉重的哀伤」。这个动词带有强烈的悲伤与绝望，而外表显出哀愁与忧伤。今日经文形容「流泪先知」耶利米最感人至深的赤子之心，指出他为百姓的顽梗与痛苦，而感到心碎。
「乳香」希伯来文为Tsriy（茨里），其意思是「树脂」、「香膏」、「医治用的膏药」。 「乳香」大概是安息香树（storax tree）的树脂，割开树皮便可提取，因其疗效而珍贵。它提自约旦河东山区的一种常青开花的小树。「基列」是进口乳香的地方，不是出产乳香的地方。来自东方的香料商队行经「基列」这商道，而乳香无疑是当地买卖的物品之一。这里是指一种特殊的药用物质：
- 树脂或香脂—— 产自基列的一种植物液体，质地黏稠且有清香
- 止痛药膏—— 古代中东最著名的外伤用药，专门用于止痛与消炎
- 医治伤口—— 指神为祂百姓所预备的救治
犹大的问题不是「没有药」，而是他们为何拒绝神所提供的医治。
「痊愈」希伯来文为Aruwkah（阿鲁卡），其意思是「医治」、「恢复」。这个词描述完整的修复过程：
- 伤口收口—— 指受伤的肉重新生长，伤口愈合的过程
- 长出新肉—— 象征生命的再生与健康的恢复
- 复原或健全—— 指不仅仅是病痛消失，而是整个身体或国家回到强健的状态
耶利米悲叹：因为神已提供医治（律法、先知、恩典），但百姓拒绝，因此无法痊愈。在新约，主耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（太九12）正如伯纳德所说：「耶稣的名就是药物，凡呼求祂名的，心灵的创伤必得医治。」神已提供医治，但人若拒绝，就无法痊愈。
今日钥节提到—— 「基列」指犹大，「乳香」和「医生」则代表医治病人的药和医生，亦即神的拯救和大医生耶和华。本章我们看见耶利米描述百姓的愚昧与自满，神必按律法追讨他们的罪，必使犹大变得荒凉可怜。犹太人除了以圣殿之外，也因拥有律法、文士、先知、祭司而自满、自夸。但那些「假」文士自以为有智慧，可以解释律法，因而使百姓陷于罪中仍不知惭愧，并且从先知到祭司都行事虚谎。因此，犹大有一如个垂危的病人，痛苦的等着死亡来到。难道没有有效的治愈之药，和高明医术的医生，能医治这病危的百姓吗？答案是「有的。」其实不是神不医治他们，而是他们选择了离开神，拒绝了祂慈爱的呼唤，拒绝了悔改回转，也就是拒绝了祂的医治。亲爱的，我们的生命中是否还有迟迟未痊愈的属灵创伤？我们是否愿意将它带到主耶稣（大医生）面前，涂抹祂的「乳香」呢？