作者：杨震宇弟兄
「你当为以色列的王作起哀歌。」（结十九1）
「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。」（结十九14）
《以西结书》第十九章为犹大末后诸王而哀歌。全章可分为二部分，就是：（1）狮子的哀歌（1～9节）；和（2）葡萄树的哀歌（10～14节）。本章以两种图像来呈现：母狮（指犹大）与她的二只小狮子（指约哈斯王和约雅斤王），以及葡萄树（指犹大）与它的枝子（指西底家王）。本章简述犹大亡国的历史，也应验了二章10节的书卷中满了哀号、叹息、悲痛的话。
以西结以二只笼中的狮子与烧毁的葡萄树，比喻犹大末后王室悲惨被掳的结局── 依次为约哈斯被掳往埃及；约雅斤被掳往巴比伦；和西底家被也被掳往巴比伦。首先，耶和华告诉以西结作哀歌。第一首哀歌乃是关乎一只母狮和两只小狮子的讽喻。这只母狮养育两只小狮，其中有一只长大，成为少壮狮子，学会抓食而吃人。然而它落入列国的陷阱，被钩子带到埃及。这只母狮又养育另外一只小狮，成为少壮狮子，它也学会抓食而吃人。然而四围的列国再度攻击，这只狮子也被捉在他们的坑中。而且它被锁在笼中，被羞辱地带到巴比伦。接着，第二首哀歌乃是关乎葡萄树和它的枝子。神将犹大（你的母亲）比作一棵葡萄树，曾经在溪水边长得枝叶茂盛，多结果子。葡萄树上有一个「坚固的枝干」。但这葡萄树却被拔出，遭受东风的毁灭，并且被移植到旷野干旱无水之地。结果，这葡萄树枯干，且被火烧毁，而再也没有「坚固的枝干」可以作掌权者的杖。
【历史背景】
本章是两首「哀歌」：
- 1. 第一首哀歌以遭害的狮子为喻，哀叹母狮（犹大）所生的两只小狮子被掳的遭遇。第一个小狮子代表约哈斯王，于主前608年被法老王尼哥所掳至埃及。第二个小狮子是指约雅斤王，于主前597年被尼布甲尼撒王掳至巴比伦。他们受到神的审判，是因他们行神的眼中所视为恶的事。因此，我们必须忠实地遵守神赐福的法则── 寻求神、顺服神、信赖神。
- 2. 第二首哀歌以被火烧毁的葡萄树比喻，哀叹犹大因神的忿怒被拔出摔在地上，其「坚固的枝干」折断，枯干被焚烧。这是指西底家因自以为「坚固的枝干」，无视神的预言，而背叛巴比伦王，而导致耶路撒冷，在主前586年被焚烧倾毁。因此，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十12）此外，本章我们看见这两首哀歌，都是以「你的母亲」作为开端（2、10节），其主要信息就是母亲如何面对自己孩子悲惨的结局为主题。在此，我们看到母亲对孩子的影响有多深。
「哀歌」希伯来文为Qiynah（基拿），意思是「挽歌」、「悲歌」。这个词用于葬礼或国家灭亡时的悲伤诗歌，带有忧伤的韵律。神吩咐以西结为以色列诸王作「哀歌」，强调犹大已无统治者能恢复昔日荣光。被掳的百姓寄望大卫后裔能战胜巴比伦，但这希望终究落空。因此，这两首「哀歌」不是为了激发同情，而是严厉谴责，表达神对诸王失败的哀伤与审判。正如陶恕所说：「哀歌不是同情，而是审判的宣告。」
「掌权者」希伯来文为Mashal（玛沙勒），意思是「统治者」。其字源指「治理」、「掌权」，这个词的含意表明火烧灭枝干，无法再使用。这象征最后一位君王（西底家）也失败，没有再能掌权的王带领百姓。百姓的希望徒劳。神希望祂的子民承认祂才是他们真正的盼望。
亲爱的，西底家作王时，自以为像「坚固的枝干」，结果被「东风」连根拔起吹干，「掌权者的杖」因火焚烧而断裂。这提醒我们：事奉神的人不可不慎，因骄傲而不为神用，因自大而失败、跌倒。我们是否自视过高，自以为是呢？