作者：杨震宇弟兄
「其实耶和华有智慧。祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。」（赛三十一2）
「雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，祂必保护拯救，要越门保守。」（赛三十一5）
《以赛亚书》第三十一章继续论到犹大向埃及求援所遭的祸。全章可分为三大段：
1. 责备犹大不肯信靠神的百姓（1～5节）
2. 呼吁百姓抛弃偶像归向神（6～7节）
3. 亚述的毁灭（8～9节）
首先，以赛亚继续责备犹大求助于埃及，而不肯求问耶和华；他提醒他们：
1. 神有智慧
2. 神有能力施审判
3. 神不反悔自己的话
4. 神必报应恶人
5. 神是人无法比拟的
接着，他将神定意要保护、拯救、保守耶路撒冷比作毫不畏惧的狮子与母雀展翅保护雏鸟。然后，他呼颟百姓，要归向那位他们所深深悖逆的耶和华；之后，他再一次宣告亚述的灭亡。
【历史背景】
《以赛亚书》第三十～三十一章主题一致，历史背景亦是亚述第二次入侵犹大前后。上章著重与埃及结盟是毫无必要的，本章著重谴责他们与埃及的联盟。当时亚述是当时最强大的帝国，已灭北国以色列（主前722年）。埃及虽然仍有军力，但已非昔日强国，无法真正抵挡亚述。以赛亚预言亚述必被刀杀（8节）。在以赛亚发出预言约100年后，国际局势发生了翻天覆地的变化。主前612年，亚述首都尼尼微沦陷，亚述残余部队退守哈兰。主前605年，在迦基米施的终战，巴比伦的尼布甲尼撒使曾不可一世的亚述军与埃及盟军士气涣散。主前627年亚述的巴尼帕驾崩，亚述丧失其领袖之后，亚述的影响力就此从近东消失。
「兴起」希伯来文为Quwm（库姆），意为「起来」、「介入」、「采取行动」，指从坐姿或卧姿站立起来，准备采取行动。在先知书中，它常指神亲自起来对付罪恶或敌人。犹大夹在亚述与埃及两大强权之间，但百姓认为埃及的军力是「看得见」的保障。以赛亚直言：埃及人不过是人，并不是神；马不过是血肉，并不是灵。在本段经文中，神不再静默，而是主动介入。神警告当祂「兴起」时，那帮助人的（埃及）和受帮助的（犹大）都要一同跌倒。
「保护」希伯来文为Ganan（加南），意为「遮盖」、「庇护」、「守卫」。这是一个相对罕见且专门描述神亲自防御的词。神像母鸟扇翅护雏，亲自遮盖祂的百姓。正如迈尔所说：「祂温和得好似母鸟一样，满有慈怜。……神的同在与祂的能力好似两片翅膀，使信徒躲在下面，等灾害过去。」
今日钥节提到以赛亚指出惟有耶和华才能保护锡安（耶路撒冷）。虽然危机当头，神仍会眷顾拯救犹大，并使亚述崩溃。因为：
1. 祂是有智慧的（2节）── 尽管有埃及人众多的马匹、车辆、马兵，但他们依然是人，是软弱的；但神乃是灵，比人更有智慧。因此，在危难之时，让我们仰望这位有智慧、行事奇妙的全能者。
2. 祂如雀鸟覆雏（5节）── 神对耶路撒冷的保护，好似母鸟覆蔽小鸟在她的翅翼之下，因祂满有慈怜，必拯救祂的子民。主耶稣也以比喻为祂对耶路撒冷的护卫，好似母鸡招聚小鸡，免去可怕的命运。因此，在痛苦之时，让我们投靠这一位护庇我们的主。
【在豺狼旁边祷告】
一位神的仆人，在旅行布道之时，忽然大大灰心起来。他遇见许多难处，真像落在荆地之中。他感觉神已撇弃了他。于是找到一个山洞，进去祷告，细诉苦情和被撇弃的光景。祷告了又祷告，一直在那里倾心吐意。时间长久了，他的眼睛习惯于洞中的黑暗，方才发现洞中离他很近的地方，卧着一头豺狼和他的小狼。这兽不独没有过来吞噬他，就是连动也不动。原来奶养幼狼的母狼比一切的猛兽更凶暴。但神在他以为被撇弃的时候，保守他十分平安。
亲爱的，在我们自己满以为是被撇弃的时候，神是何等完全的保护我们，脱离许多眼不能见的危险与祸灾！