作者：杨震宇弟兄
【没有违背那从天上来的异象】
「亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒二十六19）
保罗讲完自己的经历，他的结论是「我故此没有违背那从天上来的异象」。正因如此，他在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉人应当悔改归向神，行事与悔改的心相称，才导至犹太人的迫害及控诉他。 这里值得我们注意的，就是保罗一生的事奉工作乃是没有违背「从天上来的异象」。这一个「从天上来的异象」，乃是那从天上来的大光，使保罗将一生献给主。这个「从天上来的异象」的内容就是基督是元首，教会是身体。因为我们若没有基督和教会的异象，事奉就会随随便便、漫无目标；而且如果我们不顺服这异象，基督的启示和教会的实行就只不过是一个思想而已，而最后会变成空谈。
此外，自从主把这异象赐给保罗之后，他就不顾一切的为难，而一生顺服这异象到底。因此，他不单单有这异象的启示，并且有实际的行动，而照着主所吩咐的，去劝人得着真实的救恩。正因如此，他一生的事奉工作乃是与他的异象相称的。他每一天都是行走在这异象的路上，让人在他身上能看见基督，也能看见教会。
江守道弟兄说得好，「在英文里面，『异象』这个字是 Vision。与此相关的，有一个字是 Vocation。这个字平常翻译成『职业』，但不大合于原意。Vocation 的原意是说：『你所看见的异象，现在成了你这个人了，变了你的职业了，变了你的职分了。』」但愿我们也像保罗一样，一生都进入这一个异象中，并且是一直的进入，直到成为我们的职分。
【分诉的结果】
保罗的分诉，使非斯都忍耐不住，认为保罗学问太大，令他癫狂。然而保罗没有因此发怒，反而放胆直言他说的都是真实明白话。保罗分辨至此，就把注意力集中在亚基帕王身上，就问他，「你信先知吗？我知道你是信的」。在这时，保罗已从分辩演变成为传福音。而亚基帕王也以为保罗想劝他作基督徒，保罗回答说他不单要劝亚基帕王信，亦要劝在座的所有人都像他一样信。这次审判有了定论，亚基帕王和巡抚非斯都决议保罗没有犯什么该死、该绑的罪；若保罗没有上告于该撒，就可以释放了。于是，保罗开始在捆锁下前往罗马。这里有三点特别值得我们注意的，就是：
- 1. 非斯都打断了保罗的话，大声说：「保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！」（徒二十六24） ── 第一个「癫狂」原文字义怒吼，喻疯狂（字）；第二个「癫狂」原文字义发疯，乱性。在此，非斯都从保罗的言谈看出保罗对律法和先知的内容有极精辟的见解，但他无法领会保罗所说的异象、从死里复活等意思，因此觉得保罗不是一个正常的人。然而保罗没有因此发怒，反而以一个尊敬及平静的心境，回答他说的乃是真实明白话。
- 2. 亚基帕王的反应，「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿」（徒二十六28） ── 这一句话的正确意义，各解经家有不同的解说：（1）含有亚基帕王轻蔑藐视的态度，可意译作：「什么？你要叫我作基督徒吗？」意即他不会被如此简短的一段话语而轻易就信服；（2）出于他本心感动的话，可译为：「你几乎叫我作基督徒了！」不管亚基帕的话是发自内心还是笑话，保罗的回答是绝对诚恳积极的，他不单要劝亚基帕王，亦要劝在座的所有人，像他一样信主，只是不要像他有那些锁链。
- 3. 亚基帕王遗憾地对非斯都说，「这人若没有上告于该撒，就可以释放了」（徒二十六32） ── 意即保罗既然已经表示要上诉，那就只好遵循法律的程式去作，而不能因为他没有罪就予以释放。从表面看，使徒保罗若不上告于该撒，此刻应该可以获得释放，所以他的上告是多余的；但实际上，他若不上告的话，就会被解送回耶路撒冷并遭害，也许根本没有机会向亚基帕王作见证。
【默想】
- 1. 保罗说：「没有违背那从天上来的异象。」我们的异像是什么呢？我们是否也没有违背那异象呢？
- 2. 我们所信的神乃是又真又活的神，所见证的乃是又真又实的复活主，所接受的福音乃是又真又实的真理。我们传福音时是否能叫人懂得并接受这「真实明白的话」（徒二十六25）呢？
- 3. 保罗请求亚基帕王耐心听他讲，而希望能引亚基帕王得救。我们「无论是少劝、是多劝」（徒二十六29），是否也都热切渴望劝人信主呢？