作者：杨震宇弟兄
【保罗分诉的简介】
《使徒行传》记载保罗四次为自己分诉。首先，在公会前（徒二十三1～10），他见证未信主之前的景况、信主的经过，以及信主后的改变；接着，在巡抚腓力斯前面（徒二十四10～21），他指明犹太人所告的事无法证实，并讲到他与犹太人间的纠纷，完全是为死人复活的信仰而受审；之后，在巡抚非斯都面前（徒二十五6～8），他强调他并没有行过什么不义的事与无辜；然后，在亚基帕王面前（徒二十六1～29），他见证如何没有违背那从天上来的异象，而蒙主托付，尽传福音给外邦人的职事；并进一步向亚基帕王传福音，劝他信主。然后，亚基帕王裁定保罗是清白无罪的，可以得到释放。
【在亚基帕王前面前的分诉】
首先，路加记载亚基帕王准保罗为自己辩明。接着，保罗一开始是用礼貌的言辞，承认亚基帕对犹太事物的熟悉，并要求他耐心听下去。然后，他自承原属严谨的法利赛教门，如今却为复活的指望而受审。他述说了从前曾如何逼迫了那些跟随拿撒勒人耶稣的人，却在往大马色的路上被主光照，以致他完全的改变。之后，他见证自己如何蒙主的托付，被派作执事，作见证，叫人眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。这里值得我们注意的，就是保罗如何为自己分诉：
- 1. 在场的听众 ── 保罗不只在亚基帕王，更是在一群尊贵的人们前，包括巡抚非斯都、百尼基氏、众千夫长和城里的尊贵人，见证自己蒙召的经过与受主差遣的使命。哦！这是何等的机会！
- 2. 礼貌的引言 ── 保罗简单地说出事实：「你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论」，而承认亚基帕王的身分及经验。保罗的话不是奉承的话，而是表达他的礼貌，其目的乃是要求亚基帕王耐心听下去。哦！这是何等的开场白！
- 3. 背景的介绍 ── 保罗提到他是「最严紧教门」的法利赛人，强调他自幼就严格遵守摩西的律法，主要取得亚基帕王的认同及接纳，并同时驳斥人指控他违反犹太人的律法。哦！这是他的过去！
- 4. 辩护的重点 ── 保罗坚持他站在这里受审，不是他犯了什么罪，而是因为坚守神向犹太祖宗所应许的，就是指「神叫死人复活」的指望和信心。于是，保罗就问亚基帕，「这事有什么不可信呢？」
- 5. 悔改前景况 ── 保罗描述以前多方攻击拿撒勒人耶稣的名，并且逼迫相信耶稣的门徒，甚至尝试用刑强逼他们放弃其信仰。哦！他的敌对是多么的可恶！
- 6. 悔改的经过 ── 保罗随即复述在大马士革的路上，主向他显现的经历，以致完全改变了他的一生。这段叙述与第九章和第二十二章的记载一致，只是在这一次的记述里提及主曾对保罗说：「你用脚踢刺是难的！」「刺」是非常尖锐的工具，用来强逼顽固的动物向前走。这说出主要保罗认识祂的主权，而他所踢的「刺」就是神的旨意，是他所不能抵挡的。哦！这是何等大的改变！
- 7. 蒙主的托付 ── 保罗受主亲自差派作执事、作见证，并差他到外邦人那里去，而他的使命乃是：
- (1) 叫人的眼睛得开
- (2) 叫人从黑暗中归向光明
- (3) 叫人从撒但权下归向神
- (4) 叫人因信祂得蒙赦罪
- (5) 叫人和一切成圣的人同得基业
- 8. 仍然作见证 ── 他见证自己如何顺服神，「没有违背那从天上来的异象」，将福音传给周围的人听。他先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，传讲福音，使人悔改归向神。正因如此，才导致犹太人在殿里拿住他，想要杀他。然而神保守及帮助他，使他对神仍然忠心，并传讲「基督必须受害，并且因从死里复活」。这福音也就是使人从黑暗转向光明的道。哦！这是何等荣耀的异象！
【默想】
- 1. 保罗因神的保守，并且上告于该撒，才能站在亚基帕王面前，见证「那从天上来的异象」。面对患难、逼迫和苦境，我们是否仍然相信神有祂的美意与安排呢？
- 2. 保罗的申辩虽表明自己有理，但对亚基帕王仍温文有礼。我们处世为人的态度又如何呢？
- 3. 保罗见证他传讲福音的内容就是复活的基督。我们见证传扬的内容又是什么呢？
- 4. 保罗见证他事奉的使命，乃是根据主亲自向他显现和向他说话。我们事奉的根据又是什么呢？
- 5. 保罗见证「蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证」。我们有否经历神的帮助，以致仍然忠心，为主作见证呢？