作者：杨震宇弟兄
【腓力斯的处置】
「腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。」（徒二十四26～27）
腓力斯虽然至此明白了事件的真相，觉得保罗并没有罪，但他不立即审断，而吩咐人宽待保罗。后来，他叫了保罗来，与夫人听他讲论基督耶稣的道。可惜他听到有关「公义、节制和将来的审判」，甚觉恐惧。他期望受贿，又因要讨犹太人的喜欢而把保罗拘监两年。在这样的情况下，他如何处置保罗，乃是：
- 1. 「详细晓得」却又「支吾」
- 2. 「听道」却不肯「通道」
- 3. 只顾「眼前的现实」，忽略「将来的审判」
- 4. 为私利而牺牲别人
这里值得我们注意，就是：
- 1. 保罗讲论「公义、节制，和将来的审判」 ── 「公义」意指行事公正，诸如秉公处理政务、待人不可有偏见等；「节制」意指约束肉体的邪情私欲，不使放纵；「将来的审判」指末日神对人的审判。保罗口中所讲的，却决不肤浅。正是腓力斯和妻子需要听的；并且触及腓力斯的内心，令他觉得恐惧。这是他悔改的良机，真可惜他错过了机会。
- 2. 保罗没有被释放的原因 ── 腓力斯确信保罗是无罪的，但他拖延保罗的案子，一直悬而未决。原来他是别有用心：
- (1) 「腓力斯又指望保罗送他银钱」 ── 可能因为保罗在先前的辩词里提到带着赒济的款项到耶路撒冷来，并且他在监里，也常有外邦教会济助他，而被贪官误认为有财可图。
- (2) 「腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里」 ── 腓力斯因处理该撒利亚的种族动乱事件不当，而被罗马当局革职召回。他因被控渎职，不久需要在罗马的法庭中面对犹太人，所以不想为着保罗再激怒更多的犹太人，以免对自己不利。按照当时的罗马法律，未被判罪的人，拘留不得超过两年，显见保罗遭受腓力斯不合法的待遇。
- 3. 保罗被关在监里两年 ── 这是撒但在藉腓力斯折磨保罗。撒但折磨神的儿女乃是「屡次」的，不断的磨人的「时间」。那么，这两年的光阴难道一无价值吗？这两年保罗并不是在痛苦、折磨中渡过，他与路加，亚里达古，腓利有很安静的交通。很多人相信路加就是在这时期，日夜与保罗讨论，在他的指导下完成《路加福音》。两人专心致意于准确地追溯、记录他们从见证人所搜集的第一手资料。此外，《希伯来书》就是在这段时期写成的，有些人认为那是出于保罗之笔。果真如此，这两年他是一刻也没有虚度。因为保罗在这两年间，对真道的体认又更上一层楼。
- 4. 保罗与其他人的对比：
| 保罗为自己分诉的榜样 | 其他人的行事为人 |
| 1. 尊重法纪，不亢不卑。 2. 有情有理，有具体事实。 3. 清楚表明自己所信所传是根据圣经的。 4. 清楚表明自己信仰的中心与重点。 5. 对神对人常存无亏的良心，行事光明正大。 6. 乐意造福同胞，济助有需要的人。 7. 平铺直叙事实经过，对自己的行为充满自信。 8. 为自己所说的话语负责，没有任何妄言之处。 | 1. 辩士能言善辩，向权势奉承，以达其目的。 2. 辩士为求铲除异己，巧立名目，入人于罪。 3. 众犹太人朋比为奸，同声附和，作假见证。 4. 腓力斯外表追求善道，内心实则恋栈罪恶。 5. 腓力斯金钱挂帅，行事以得利为动机。 6. 腓力斯为保全自己不顾公义，牺牲弱者以讨好众人。 |
【默想】
- 1. 保罗跟恶名昭彰的腓力斯和他夫人土西拉（原为有夫之妇），一点也不畏惧，讲论公义、节制，和将来的审判。当面对不道德之人时，我们岂不也当这样，仍然放胆传讲「基督耶稣的道」？
- 2. 腓力斯屡次找保罗谈论，想藉谈道而指望保罗贿赂他，才释放他。因此保罗不断有机会向他作见证。当面对别人的诡诈，存心不良之时，我们是否「务要传道，无论得时不得时」（提后四2），仍能忠心向人传讲福音？