作者：杨震宇弟兄
「你们说：『我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。』你们所起的这心意万不能成就。」（结二十32）
《以西结书》第二十章记载以色列的悖逆史。全章可分为六部分，就是：
- 1. 在埃及之悖逆（1～10节）
- 2. 在旷野之悖逆（11～26节）
- 3. 迦南之悖逆（27～32节）
- 4. 神的管教（33～38节）
- 5. 被掳之民应许（39～44节）
- 6. 攻击南方树林（45～49节）
本章第1～44节的内容，强调：
- 1. 神昔日的恩待
- 2. 以色列的悖逆
- 3. 以色列受神的刑罚
- 4. 神的应许
第45～49节，在希伯来文圣经里，是第二十一章的开始，描写「南方」将面临的火灾（指巴比伦的入侵）。
本章记载神回顾与以色列昔日的关系，重点强调他们的悖逆；也叙述了祂对他们的惩戒和应许被掳的人归回。首先，被掳之地的以色列长老来求问求问耶和华。神透过色列人的历史和祂的应许与审判来回答他们。接着，神历数以色列的历史，指明他们对祂的悖逆，并表明祂对他们的管教和恩典：
- 1. 在埃及之悖逆── 他们不肯离弃埃及的偶像；神本来要将他的忿怒倾倒在他们身上，但却为祂名的缘故，领他们出埃及地。
- 2. 在旷野之悖逆── 他们厌弃神律例，干犯安息日，并随从偶像；神又一次想要毁灭他们，但又因祂的名的缘故，而再次收回祂的忿怒；然而他们将不能进入应许之地，而是死在旷野中。
- 3. 在迦南之悖逆── 他们不顺从神的律例，也不遵守神的典章，干犯安息日，并献祭偶像，玷污自己；神又一次想要灭绝他们，但为了祂的名不被亵渎，收回了祂审判的手，却将他们分散在列邦。他们拜偶像的地方是巴麻，或高处，甚至包括献祭使他们的儿子经火。所以，鉴于此，神必不被他们求问。
- 4. 神的管教── 神要用大能的手治理他们；必将他们带到外邦人的旷野；必使他们从杖下经过，使他们活在约的拘束中。
- 5. 神的应许── 神召聚祂的子民，要在他们身上显为圣，并重新领他们回归应许之地，使他们知道祂是耶和华。因祂为祂名的缘故，而不照着他们的恶行待他们。
- 6. 神的攻击── 耶和华使南方的树林著火，人的脸面都被烧焦；借此预言全国将要被烧毁。
「事奉」希伯来文为Sharath（沙拉特），意思是「服事」、「事奉」。其字源指「在圣所中服事」或「在君王面前服事」。这个词强调不只是外在的事工，而是心灵的委身与忠诚。「事奉」在此章的含义：以色列人想要像外邦人一样去拜偶像（木头与石头），把偶像当作事奉的对象。神的宣告：这心意「万不能成就」，因为祂拣选以色列，使他们成为祂的子民，不容他们随从外邦偶像。正如慕安德烈所说：「忠诚是神子民的标记，不是效法世界。」
本章值得注意的就是，神对以色列的恩待史和以色列对神的悖逆史。以西结指出百姓从出埃及直到如今被掳，一直都是悖逆神。他们不肯听从神，反而积极地效法外邦人，故意「去事奉木头与石头」。这几乎使神在怒中要灭绝他们。但是祂没有这样行。这是因为神祂名的缘故（9，22，44节），仍恩待他们，顾惜他们。这章表明了神的恩慈，怜悯和恒久忍耐，与以色列的悖逆，形成了鲜明的对比。
【忠诚的仆人】
一位仆人受雇于主人，但他羡慕其他人自由，想去服事别人。主人提醒他：你是我拣选的仆人，不可随意离开。这提醒我们：神的拣选是独特的，祂的子民不可随意转向任何取代神地位的偶像。
神审判的目的，乃是要清除以色列所有拜偶像的人；神管教的目的，乃是让祂的百姓知道「我耶和华是叫你们成圣的」（12节）及「我是耶和华你们的神」（20节）。亲爱的，我们目前的属灵景况是否像外邦人偏行己路，每天事奉木头与石头呢？抑或享受与主交通，在喜乐中事奉祂呢？