作者：杨震宇弟兄
「唉！先前满有人民的城，现在何竟（为什么）独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。」（哀一1）
「我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我、救我性命的，离我什远。」（哀一16）
《耶利米哀歌》是哀悼耶路撒冷被毁的五首「挽歌」，而主要的信息是「罪所带来的痛苦和灾祸和耶和华向祂的子民发怒时，仍有慈爱和怜悯。」第一章记载耶利米第一首哀歌—— 他乃是为耶路撒冷城因得罪神遭难而哀哭。全章可分为四部分，就是：
- 1. 圣城遭难（1～7节）
- 2. 罪的结果（8～11节）
- 3. 诉说苦难（12～19节）
- 4. 向神祷告（20～22节）
本章描写因神公义审判而遭受灾难的耶路撒冷，向过路人哀求同情并向神祷告。首先，耶利米将圣城比作哭泣的寡妇独自举哀，她没有安慰、没有安息，因耶和华为她许多的罪过，而使她受苦。接着，他描写犹大因得罪神而被神惩治：
- 1. 成为不洁之物
- 2. 非常的败落
- 3. 敌人夺取她的美物（指圣所的珍贵器皿已被巴比伦人抢掠）
- 4. 外邦人进入她的圣所
- 5. 百姓受尽饥荒之苦
然后，他以拟人化的方式说到「我的痛苦」、「我的罪过」、「我的眼泪」、「我的急难」，详细地说明了神所做的：
- 1. 使火进入我的骨头
- 2. 铺下网罗，绊我的脚，使我转回
- 3. 使我终日凄凉发昏
- 4. 我罪过的轭，是祂手所绑的
- 5. 使我的力量衰败
- 6. 将我交在不能敌挡的人手中
- 7. 轻弃我中间的一切勇士
- 8. 被仇敌践踏压榨像在酒醡中一样
- 9. 被神远离
之后，他在重重叹息中，承认神的惩罚是公义的，并求神垂听他的呼求。
「何竟」希伯来文为Eyk（艾卡），其意思是「怎么会这样」、「何其……」、「如何」、「唉」。按希伯来原文，这个词乃是全书的首字，意指「为什么会落到如此地步」，含有悲叹之意。希伯来文圣经中，《耶利米哀歌》的名字就叫作「何竟」。它是希伯来文独特的哀叹用语，在旧约里的哀伤诗歌常用此词。本书的第一首哀歌，是以一个「何竟」开始的，里面含有悲惨的意义——
- 1. 以色列是神的选民，「何竟」会堕落到如此光景？
- 2. 神曾和他们立约，并以迦南地赐给他们为业，「何竟」他们竟会亡国被掳？
- 3. 他们本应叫万国得福，「何竟」如今成为被咒诅的，被列国藐视？
这是强调耶路撒冷悲惨之境况，全是耶和华管教的结果。
「哭泣」希伯来文为Bakah（巴卡），其意思是「哀哭」、「流泪」、「哀悼」、「滴下」。这种哭泣不只是情绪的宣泄，而是带到神面前的倾诉。耶利米站在耶路撒冷的废墟上，看着曾经荣耀的圣城与现在沦为荒凉，发出了「何竟」的惊叹与「哭泣」的哀号。神对祂子民的关怀之情，借「哀哭的先知」耶利米的哀伤之心，完全表露无遗。耶利米那种爱恨交集、哀怨中带着希望的心态，乃是以神的心为心，充分表露祂的公义和慈爱交织，爱怜之中仍不忘责打，刑罚之中仍带着怜悯。今日求神兴起更多的耶利米，能够完全与祂表心意，而为教会的软弱、圣徒的无力、周遭败坏的光景，流泪祷告。
在这首哀歌中，耶路撒冷城被神弃绝的悲惨情景，乃是先知内心感受的写照。他亲眼目睹耶路撒冷被毁、神的百姓遭浩劫，怎能不叫忧国忧民的他悲痛欲绝！这首哀歌也说出神子民们的伤痛与苦难—— 以色列是神的选民，「为什么」落到如此光景呢？难道神不知这些情况吗？难道神没有看见祂百姓的苦情吗？其实不然，耶利米认识：
- 1. 耶路撒冷的遭难是因自己的罪
- 2. 神是公义的，祂的审判是必要的
所以耶利米为神百姓的罪而哀哭，并在痛苦中祈求祂的恩待和拯救。
亲爱的，若我们落神的管教中，不要只问「为什么」？而要问「为何落到如此光景」？但愿我们从神的管教中，认识自己的软弱和失败，也认识神慈爱和忧伤的心；学习在谦卑和破碎的灵中回转归向祂，而将自己降服在祂大能的手下（彼前五6），顺服祂公义的管教，并祈求祂的恩慈，借此生出盼望与安慰，好叫我们得益处。