作者：杨震宇弟兄
「祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。」（赛五十九16）
「必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。」耶和华说：『至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。 』」（赛五十九20～21）
《以赛亚书》第五十九章记载三件事，就是：
- 1. 宣告他们具体的罪，使他们与神隔绝（1～8节）
- 2. 描绘他们罪行的结果就是公平远离，而落入绝望、黑暗、呻吟和没有公义的苦境（9～15节上）
- 3. 应许神亲自要拯救祂的百姓，审判仇敌，与离弃罪恶的人立永远的约（15下～21节）
本章神再次指明百姓的罪，以及应许拯救，因救赎主来临。首先，以赛亚以答辩形式，表明神完全能够拯救以色列人，但他们的罪恶将他们与神隔绝开来。接着，他罗列他们具体的罪，指出：
- 1. 他们的手、指头、嘴唇、舌头无一样洁净
- 2. 他们之间毫无公义、真理可言，只有虚妄、谎言
- 3. 他们怀藏罪恶的意念，就像抱毒蛇蛋，结果吃这蛋的人必死
- 4. 他们所作的，就像结蜘蛛网，不能作衣服，也不能遮盖自己
- 5. 他们的行为都是罪孽，手所作的都是强暴
- 6. 他们的脚奔跑行恶，想要流人的血
- 7. 他们不知道平安之路
然后，他描绘他们这种罪恶的结果：
- 1. 公平、公义远离
- 2. 在黑暗中行走，如瞎子四处摸索，在正午也会失脚
- 3. 肥壮的人也如死人一样
- 4. 没有指望而怒哮如熊或哀鸣如鸽
然而他们的过犯、罪孽在神面前增多，竟然转去不跟从祂。因此公平、公义和诚实荡然无存，而离恶的人反成了掠物。之后，他宣告尽管神看见百姓犯罪的情形，也知道他们的无助，祂就亲自用自己的膀臂施行拯救，以公义为铠甲，以拯救为头盔，和以报仇为衣服施行公义，使祂的荣耀得以彰显。最后，他又宣告救赎主要来到雅各族中转离过犯的人那里，目的是要与人立一个新的约，要将神的灵和祂的话传给人，直到永远。
「代求」希伯来文为Paga（帕加），原意是「介入」，「挡在中间」、「为他人站在破口」、「为他向神人恳求」。在法律或外交脉络下，指「介于两者之间」进行交涉或阻挡灾祸。这个词指站在神与人之间，为人求怜悯、求拯救、求赦免的行动。在此，神看见世上竟然没有一个人能站在祂与罪人之间「拦阻」审判。这种「无人代求」的状态，令神诧异，因此祂决定亲自成为那位中保。
「所立的约」的「约」希伯来文为Briyth（贝利特），原意是「盟约」、「契约」、「不可破的承诺」。这个词指神主动建立的永恒关系。神以祂的信实绑定祂的百姓，使他们永不被弃。在此，神立下的是「新约」的前奏：这个约不再是刻在石版上，而是透过「灵」与「话」刻在人的口中与心中。
「转离」希伯来文为Muwsh（木许），原意是「移开」，「挪移」、「停止」、「离弃罪恶」、「从错误的道路转回」。这个词指悔改、离开罪、回到神的道路。
当时以色列人不公义、流无辜人的血、说谎、偏行己路，又无人代求。因此耶和华亲自施行拯救。这预表基督亲自成为代求者与救赎主。当这一切应验时，神要赐祂的灵和祂的话给人，以及他们的子孙。马太亨利说的好，「在这里，我们看到一个众先知都预言及的应许：神的儿子必来救赎世人，神的圣灵必来使人成圣；在日子满足的时候，神必成全祂的荣耀救恩。」在新约《罗马书》十一章26节，保罗将本节的「救赎主」解释为耶稣基督，而使以色列全家归于祂自己。并且神的灵和话要住在这位救赎主的后裔里面，也就是神的工作要继续透过教会的教导与宣讲，而为祂作见证，以完成祂的旨意。
今日经文描述了人全然败坏后的转机：当人堕落到「公义完全失丧」的地步，甚至连一个「代求者」都找不着时，神亲自以「救赎主」的身分介入历史，并立下一个永恒的、与圣灵和神的话挂钩的盟「约」。这就是神「用自己的膀臂施行拯救」，但人仍须悔改，「转离」罪恶而转向神。