作者：杨震宇弟兄
「拉伯沙基对他们说：『你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：「你所倚靠的有什么可仗赖的呢？」』」（赛三十六4）
「百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：『不要回答他。』」（赛三十六21）
《以赛亚书》第三十六章叙述亚述大军围攻耶路撒冷的危机。全章可分为三大段：
1. 亚述王西拿基立入侵（1～3节）
2. 亚述王的将军拉伯沙基的狂语，侮辱、嘲弄与恫吓希西家的使臣，并力劝犹22大的百姓归降亚述（4～20节）
3. 百姓静默不言与希西家得知拉伯沙基的话（21～22节）
本章叙述亚述将军拉伯沙基在城外叫嚣骂阵的姿态，充分表现列强霸权那种目中无神的骄傲。首先，以赛亚叙述亚述王西拿基立，派拉伯沙基劝诱犹大投降。拉伯沙基口出狂语，指出犹大所倚赖的埃及是毫无用处，反而会被刺伤；继而，他歪曲希西家废去拜偶像的邱坛的用意；接着，他又讽刺犹大甚至找不出骑二千匹马的人手；然后，他假借耶和华的名义攻击耶路撒冷；之后，他虚假承诺，如果他们降服，他们就会被迁往更美好的异地；之后，他警告他们不要倚靠耶和华，因列国的神都不能拯救他们脱离亚述王的手；最后，虽然百姓必定甚为惊恐，但他们按照希西家的命令：「不要回答他。」
【历史背景】
第三十六至三十九章被称为「希西家之书」，主要是历史，而不是预言，详述了亚述王西拿基立第二次入侵，希西家的患病，米罗达巴拉但使者来访和希西家愚昧的事件（王下十八17～十九37，代下三十二1～23）。本章除了第三十八章9～20节外，差不多全重复《列王纪下》十八章13，17节至二十章19节。主前701 年。亚述大将拉伯沙基率军围城，在城墙下用希伯来语公开羞辱耶和华，嘲讽神不如外邦偶像。亚述试图击溃犹大的心理防线。希西家禁止百姓回应，将主权交还给神，最终导致亚述军队在不战而败的情况下撤离。亚述的狂傲正如以赛亚先前预言（十～十四章）。神保护耶路撒冷，应验祂的话（三十一章5节）。
「仗赖」希伯来文为Bittachon（必塔红），意思是「信靠」、「安稳」。它指一种「安全感、信念或绝对的依托」。圣经出现这词次数仅3次。此词形式罕见，强调其挑战性。拉伯沙基用这个词是带有讽刺意味的。拉伯沙基最先挑战的就是希西家到底「倚靠」（Batach，巴塔）什么。在这里，「仗赖」希伯来文是名词，指内在安全感的状态，尤其是对神的信靠、安稳、确信。「倚靠」是动词，指信靠、倚靠、依赖神的行动。
「静默」希伯来文为Charash（哈拉什），意思是「不回应」、「不争辩」、「保持安静」、「保持心中的平稳」，指在压力下选择不说话。在希伯来文化中，这不仅是没有声音，更是一种「刻意的抑制」。在此处则指透过沉默，来让神说话。
今日钥节捕捉了历史上极其紧张的一刻── 拉伯沙基的阴谋和犹大百姓的反应。面对拉伯沙基强大亚述军队的心理战，百姓展现了顺服神，而「不出声的力量」。这两段经文教导我们「拒绝被恐惧左右」与「主权交托」的属灵操练。面对毁谤与挑衅，若我们试图自辩，往往会陷入别人的节奏；「静默」则是将战场移交给神。当被人攻击、欺凌时，愿我们也能学习「静默不言」，让神自己来施展祂的作为。
本章值得注意的就是，拉伯沙基在耶路撒冷城外叫嚣骂阵，主要是劝希西家屈辱降服，希望说服犹大百姓而可以不战而胜。然而希西家的影响力要比拉伯沙基想像的大，因为他曾吩咐百姓不要回答拉伯沙基任何话（王下十八36），他们就都听从了，都「静默不言」。此时此刻，希西家相信神会施展祂的作为。正如大卫鲍森所说：「拉伯沙基是撒但的喉舌，而沉默是神子民的盾牌。」面对敌人公开的挑战，「静默」有时是最好的抵御方法，而让他们无计可施。此外，许多事不必解释，也无需争辩，只要「静默」，而让神自己给出恰当的答案。我们要记得主耶稣被对控告祂的人也静默不言。哦，神秘的静默，这是主所选定的态度。