作者：杨震宇弟兄
「提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。」（路一1～2）
「提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。」（徒一1）
《路加福音》与《使徒行传》均为路加所着。在这两卷书的序言中，路加清楚表明都是写给一个名叫提阿非罗的人。「提阿非罗」，这个字的希腊原文是 theophilos，由两个字组成：theos ── 神和 philos ── 朋友，意即神的朋友，神所爱的人。在《路加福音》，路加称呼他为「大人」，而「大人」的希腊原文是 kratistos，意思是最尊贵的，最优的，指具有崇高的社会地位，例如巡抚腓力斯也被称为「大人」（徒二十三26）。
由于圣经没有记载，提阿非罗的身世不详，我们只能根据圣经学者的推论，臆测他是谁：
- 1. 大多数解经家认为提阿非罗是真有其人（作者也同意这是最可靠和说法），而这人必然是罗马政府中的高级官员，且对基督的生平极感兴趣，愿意深入学习并了解救恩的真理。路加写前书《路加福音》给提阿非罗的目的，乃是希望他能够成为基督徒，并知道自己所学之道都是确实的，因为他所记载的都是真人真事，并不是臆说。 路加写后书《使徒行传》的时候，就不再称呼提阿非罗为「大人」，想必他已成了一位信主的基督徒，在神的家中已是主内的弟兄，并成为路加的好友了。 此外，提阿非罗以后成为一位爱主的基督徒。这两卷书的抄版一切费用，可能是他出资赞助的，帮助当时各地的教会都能各得一册。
- 2. 有些解经家认为提阿非罗是一个虚构的人物，用来代表历世历代蒙神所爱，也爱神的人。因为当时基督徒常受迫害，为了安全起见，路加不提受信人的真名。
- 3. 路加或许可能曾经是提阿非罗的奴隶（因为当时的奴隶阶级中有很多是作医生的），但此种说法仅属一种不合理的猜测而已。
【「验」与「历」】
慕迪看望一位老姐妹，见她正在虔读圣经，而她在圣经旁边或写一个「验」字，或写一个「历」字。慕迪觉得十分奇异，就再仔细翻看那本圣经，发现那本圣经从头到尾，几乎每页边上都写有「验」字或「历」字。慕迪就问那位老姐妹，这是什么意思？老姐妹满面欢容答道：「凡我写有『验』字的，表示这句圣经我已亲自试验过，知其所言确实；凡我写有『历』字的，表示此句圣经是我亲自经历过，知其所言确是这样。」对于这位老姐妹，神的应许每一个都是可试验，可经历，确是如此。今日读经的人很多，可惜有「验」与「历」的人太少了。
【B，D或G】
慕迪年青时，曾在芝加哥一间商店作店员。店主常拥有一些分类且作记号的帐单。他向慕迪解释：期票上作「B」记号的表示信用不好；作「D」记号的表示有疑问；作「G」记号的表示信用良好。他叫慕迪也要如此分类处理。我们常因幼稚、软弱，对祂表现得不忠信，但祂的爱却仍然可信！
【默想】
- 1. 提阿非罗一位外邦人，竟是这两卷圣经的受信人，因他确实是「神所爱的人」；并且他信主之后，也成了一位爱神和爱神的话的人，故他出资赞助，而将这两卷书公诸于世。我们是否是现代的提阿非罗，也关心教会的文字事工，而成为赞助者？
- 2. 提阿非罗从《路加福音》所领受的是：
- (1) 所成就的事
- (2) 亲眼看见
- (3) 详细考察
- (4) 都是确实（路一1～4）