作者：杨震宇弟兄
「你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太五20）
【简介】
法利赛人名字是旧约圣经所没有的，却在福音书中常常读到，其实是在两约之间的历史中开始出现，并在福音书时期扮演着重要的角色。「法利赛」（Pharisaios）的字根意思与「「分别」或「分开」有关。法利赛人的原意，是愿意按照律法生活而分别为圣，故他们远离不洁净的人和事物。《圣经》中并未说明法利赛人的由来。有人认为他们可追溯至主前400多以斯拉时期。以斯拉教导自巴比伦被掳归回的犹太人，要他们严格遵守律法（拉七10），要远离一切的外邦人（拉六21），不可与外邦女子通婚（拉11），避免遭受列邦的污染，被引诱去拜偶像，与所罗门王的遭遇一样（王上十一7～8）。之后，犹太人中兴起了一些人，为律法热心，过敬虔的生活，按照律法而行，他们被称为敬虔者，也就是法利赛人的前身。
法利赛人追求严格遵守律法，除了摩西律法书之外，还加上各种古人口传的训令（拉比代代相传的传统）。这些严谨遵从律法的人深得当时信神者的拥戴，故后来人数增加，势力强大。在主耶稣的时代，「法利赛」派是犹太教中最庞大及最有势力的教派，早在主前135年，他们在犹太教中的地位已相当稳固。
法利赛人相信灵界的事物例如天使，也相信有复活、永生、将来的赏赐与报应。他们尊敬摩西律法，但也视祖宗的遗传有同样的权威。很可惜，到福音书的时候，法利赛人已沦为一班假冒为善、贪婪、虚伪、缺乏公义感，和过分关注守律法上表面的条文，而与他们前人的宗旨心志相去甚远。他们只剩下一个敬虔的外壳，虽被主责备，仍不知悔改。并且各卷福音书一致地描述法利赛人为主耶稣的敌对者。因此，法利赛人大多给人负面的印象。
【法利赛人的分类】
《新约圣经》对法利赛人的描述，和犹太律法简介《大默经（Talmud）》记载一样，好坏都有。《大默经》则将法利赛人可分为七类：
- 1. 「肩头」型 ── 将善行挂在肩头上，故意叫人看见
- 2. 「等一会型」 ── 总能找到借口不行善
- 3. 「头破血流」型 ── 为了避免瞧见妇女，闭目而行，以致撞上墙壁，头破血流
- 4. 「驼背」型 ── 故意弯腰走路，作谦逊状
- 5. 「讨价还价」型 ── 不断数算自己的善行，以抵消自己所作的恶行
- 6. 「敬畏」型 ── 对神的态度是恐惧战兢不论多么困难，仍乐意遵从神的律法
- 7. 「真实爱神」型 ── 热诚爱神，是亚伯拉罕真正的子民
【法利赛人的义】
在〈马太福音〉中，法利赛人的「义」是指履行律法规条所得的义，也就是律法上的义（腓三6）。然而主耶稣提到要进到天国，我们的义（指行事为人）必须胜过文士和法利赛人的律法、字句、仪文、外表的义。文士和法利赛人往往只因传统和本分而机械式地遵守诫命；但我们乃因里面有基督的生命，在生活上因披戴基督（罗十三14，加三27）所彰显的义，所以能「胜过文士和法利赛人的义」。
【谁是今日的「法利赛人」】
让我们引用宋尚节的话，检验自己是否符合今日「法利赛人」的十个特征：
- 1. 喜欢与别人竞争
- 2. 不能忍受别人说自己不好的话
- 3. 格外看重别人对自己的评价
- 4. 任何事都要证明自己是对的
- 5. 对伤害自己的人心里不能饶恕
- 6. 沉醉于自己比别人做得更好的想法中
- 7. 做事的时候总想彰显表现自己
- 8. 不能平和的对与自己观点不同的人
- 9. 被冤枉时总想找机会解释
- 10. 与别人产生摩擦时不能主动和好
【默想】
- 1. 在教会中，我们是否是真实爱主的人，或其他类型的人呢？
- 2. 我们的得救是靠基督成为我们的义（林前一30），而得救后是否生活彰显基督的义（弗四24）呢？
- 3. 盼望我们不会沦落到今日「法利赛人」候选人的地步，而不自知。
- 4. 盼望大家不要彼此乱贴标签，故意说别人才是今日的「法利赛人」，而伤害他们。